bloggers for human rights

ثقافة حزبية - زيادة الاستقطاب من خلال الرسالة المقنعة

2012-02-08T14:00:00.001+02:00

في الاشارة سابقاً الى أهمية تحديد الحزب للقطاعات المستهدفة من كسب التأييد و حصر دائرة العضوية المحتملة ( بدائرة السهام ) فإن التحدي الأكبر يبدأ للحزب بالعمل على إقناع هذه الشرائح المستهدفة و حصر دائرة الاعضاء المستهدفون قدر الامكان من خلال رسالة مقنعة يكون الحزب من خلالها قادرا على كسب تأييد و عضوية اكبر عدد ممكن من اعضاء الشرائح المستهدفة .

ماهية رسالة الاقناع ؟

إن رسالة الاقناع توجه الى الفئة المستهدفة التي تم دراسة اوضاعها مسبقاً بعناية و بعد معرفة ميولهم السياسية و الحزبية . و الاطلاع على اهم القضايا و الامور التي تهمهم .

ينبغي التمرن جيداً على :

1- الالمام متطلبات الناخبين و الفئة المستهدفة من خلال مقارنة قدرات الحزب و قدراته على معالجة هذه القضايا و بالتالي ادراكه بجدية التزامه بأية وعود و عهود يتم قطعها للناخبين .

2- الاطلاع على تجربة الاحزاب المعارضة و المنافسة بهذا الصدد و نتائج وعود تلك الاحزاب و ما تحقق للسكان او اصحاب الفئة المستهدفة .

3- اختيار وسيلة الاتصال الجيدة بالناخبين / الفئات المستهدفة:

يعد الاجتماع المنظم و / أو من باب لباب من افضل طرق الوصول الجيد للناخبين لانه يترك انطباعا ايجابيا لدى الناخبين و الفئات المستهدفة بمدى اهتمام الحزب بهم و بقضاياهم و لكونها الاقل تكلفة . مع العلم ان هنالط طرقا جيدة اخرى تفرضها بعض الظروف مثل : المراسلات البريدية و الالكترونية . الوصول من خلال الإجتماعات غير المنظمة .

4- دراسة ( الفيدباك ) من خلال اعداد كشف الزيارة و تسجيل الملاحظات حول : المنطقة التي تم استقصائها - قضايا الناخبين و رغباتهم - ردة فعل الناخبين بعد الزيارة . نتائج الزيارة .

إن الوصول الى الفئات المستهدفة و الناخبين يجب ان يكون وصولاً معززاً بالمعرفة حول الحزب فوجود معلومات ( نظام اساسي - بروشورات حول الهدف و برامجه و اهدافه و رؤيته ) يعزز من قناعة الناخب بقدرة الحزب على الالتزام بعهوده من اجل حل القضايا التي يطرحها الناخب .

التمدد الافقي و العمودي للحزب الناجح

2012-02-07T21:58:00.001+02:00

هو ذاك الحزب الذي يجدد اعضاءه على الدوام و يستقطب اعدادا متزايدة على مدار العام ليكونوا رصيدا كبيرا و مهما لحصد التاييد و لكسب الاصوات في الانتخابات و ليوسع قاعدة المتطوعين و المناصرين و ليقلل من من تاثير المعارضين لسياسة و برامج الحزب .
ان الحزب الناجح هو ذاك الحزب الذي يطرق ابوابا جديدة و يستطيع اقناع الاخرين بمبادئه و افكاره .
ان اهم ركيزة تساهم في استقطاب اكبر عدد ممكن من الشرائح الاجتماعية و الاقتصادية و السياسية و الدينية للحزب هي بتبنيه مبادىْ المساواة و عدم التمييز العنصري كمبدأ اساسي في نظامه الاساسي و في اعماله .
ان الاستقطاب الجيد هو الممارسة العملية الثالثة من نجاحات الحزب المثالي و الناجح و الجيد بعد تطبيق الديمقراطية الداخلية و تعزيز مبدأ الشفافية و المسائلة .
الرسم التالي يشبه الى حد كبير لعبة السهم و توضح الاهداف ( الشرائح الجديدة التي يفترض ان يسعى لها الحزب كاسبا لتاييدها و انضمامها للحزب ) .

ثقافة حزبية - افضل ثلاث ممارسات للشفافية داخل الحزب

2012-02-03T16:16:00.001+02:00

منقول بتصرف

المصدر : المعهد الديمقراطي الوطني للشئون الدولية

اسم الدليل : افضل الممارسات للاحزاب الفعالة

لعل استعراض مفهوم الشفافية و اهميتها للاحزاب يبقى امرا غامضا بعض الشيْ للبعض منا لسبب بديهي يكمن في ان الاحزاب العربية و الاردنية على وجه العموم لم تعتد على تبني و تطبيق معايير الشفافية لسببين رئيسيين هما :

الممارسات الحزبية هي انعكاس طبيعي لأنظمة الحكم فحيثما كانت انظمة الحكم تتبنى النهج الديمقراطي كانت الاحزاب اكثر انفتاحا و تطبيقا للمارسات الديمقراطية و العكس صحيح .
انعدام وجود ثقافة حزبية بالمفهوم العملي .

و في هذا الصدد فان افضل شرح لتطبيقات الشفافية يكمن في ادراج ثلاث حالات عملية كالتالي :

المسائلة المالية : كالابلاغ غن النفقات و الهبات و المنح و مجالات الانفاق للأعضاء و للشعب و اتاحة البيانات المالية للحزب امام طالبيها .
المسائلة امام الاعضاء و الشعب : و هنا تتحدد قيم الحزب و سلوكياته . فالحزب الذي يتيج لاعضاءه المسائلة هو حزب يمارس شفافية ديمقراطية حقيقية .

و المسائلة هنا نوعان :

مسائلة عمودية : استقصاء و تدقيق العضو حول القيادة .
مسائلة افقية : و هي تدقيق منظمات المجتمع المحلي المدنية حول القيادة و الانابة بالمسائلة .

3. التاديب عند الحاجة : فوجود لجنة تأديبية للتحقيق في المخالفات و صلاحيتها في اصدار العقوبات يزيد من شفافية الحزب و مكافحة الفساد .

ثقافة حزبية - أهمية الشفافية لانجاح العمل الحزبي

2012-02-01T23:20:00.001+02:00

منقول بتصرف

المصدر : المعهد الديمقراطي الدولي للشئون الدولية

اسم الدليل : افضل الممارسات للأحزاب الفعالة

الشفافية هي سلوك اخلاقي كونها تمثل الشعب , و تعمل بالاعتماد على الأموال العامة ( دعم حكومي أو / و دعم المانحين ) و غالبا ما يكون سلوك الحزب الاخلاقي غير واضح و يشوبه الغموض و لا يوجد طريقة أو وسيلة لتحديد تمتع الحزب باخلاق عالية من عدمها الا من خلال تبني و تطبيق الحزب لمبدأ الشفافية أمام الاعضاء و العامة على حد السواء .

إن تبني الحزب الناجح لمبدأ الشفافية ( المكاشفة و الصراحة ) في سياسته و في جميع قراراته و علاقته مع اعضاءه و مع العامة كفيل بمنع اي وجود لفساد إداري أو مالي أو سياسي داخل الحزب و باعث جيد للطمانينة .... للاعضاء و للرأي العام .

و الشفافية هي العامل التطبيقي الثاني المكمل لنجاح أي عمل حزبي على الإطلاق الى جانب تطبيق مبدأ الديمقراطية الداخلية للحزب .

فإعتماد مبدأ الشفافية يمنع الإستئثار بالسلطة الداخلية للحزب من خلال وجود رقابة فاعلة ما كانت لتكون لولا تطبيق مبدا الشفافية , كما و تحمي الأحزاب نفسها من الإنهيار على المدى البعيد نتيجة فقدان الطمأنينة , و من إنقطاع الإتصال بين قيادة الحزب و الأعضاء .

كما أن تبني مبدأ الشفافية يمكًن الجهة الرقابية داخل الحزب من أداء عملها بطريقة سهلة و بمنع اي تجاوزات و تعدي على السلطة و منع التعدي على موارد الحزب .

و الشفافية تحسن أداء الحزب و بالتالي زيادة ثقة العامة بالحزب خصوصاً عندما تكون حرية الوصول الى المعلومة سهلة و متاحة لهم .

تنويه :

إن تبني مبدأ الشفافية داخل الحزب إنما هو فتح المجال واسعاً أمام النقد ( لا يهم إن كان صحيحاً ام خاطئاً ) بقدر ما يشكل فتح هذا المجال تحدياً كبيراً للحزب , و لكنه الأجدى و الأكثر فائدة للحزب في نهاية المطاف .

تقدير أليات و وسائل الشفافية داخل حزبك / الحزب :

هل يحتوي القانون الاساسي ( الداخلي ) للحزب على ما يشير إلى تبني الحزب لمبدأ الشفافية ؟
هل تعتقد أن عدم إشارة القانون الداخلي للحزب لمبدأ الشفافية يؤثر على ثقة العامة و الأعضاء بالحزب و قياداته ؟
ما هي الأليات و الوسائل المتوقع أن يستخدمها حزبك لمحاربة الفساد حالما يحدث ؟
هل يوجد إنفاق غير مبرر داخل الحزب ؟
هل يوجد مسائلة عن سياسة الحزب أو حول طرق الإنفاق ؟
هل يوافق حزبك على تسلم تبرعات مالية من رجال أعمال لهم مصلحة سياسية او قانونية او ادارية خاصة في اي مجال ؟
هل يختار رئيس الحزب القيادات بالتعيين ام بالترشيح و الانتخابات الحرة ؟
هل يوجد اي صلة قرابة لرئيس الحزب بأحد رؤوساء الفروع او إدارات الحزب ؟

ثقافة حزبية - الديمقراطية الداخلية للحزب الناجح

2012-02-01T21:52:00.000+02:00

منقول بتصرف

المصدر : المعهد الديمقراطي الوطني للشئونالدولية

اسم الدليل : افضل الممارسات للأحزاب الفعالة

* هي سلسلة اجراءات و ممارسات عملية - ديمقراطيةيتبناها الحزب الناجح تبدا من بقانون داخلي واضح و باجراءات و ممارسات تتسم بالتنظيممن محافظة على عقد المؤتمرات و الاجتماعات الداخلية مع الاعضاء .

* الديمقراطية الداخلية للحزب الناجح تعنيالكثير فهي تتيح المشاركة الفاعلة للاعضاء في انشطة الحزب بحيث يكون متواجدا على مدارالاسبوع و السنة .

* و لا تغفل الديمقراطية الداخلية للحزب الناجحالانصات و الاستماع لاي شكوى او مقترح سواء كان مقدما من قبل العضو ام من خارج كادرالحزب .

* الديمقراطية الداخلية للحزب الناجح هي عمليةاشراك العضو في صنع القرار سواء كان حاضرا ام غائبا من خلال الاستمرار في التواصل الاعلاميو المباشر مع الاعضاء .

* الديمقراطية الداخلية للحزب تنمي مشاركةالمتطوعين و توسع انشطة الحزب و تستقطب معرفين جدد للحزب و بالتالي اكتشاف اولوياتالناخبين .

كيف تقيم الديمقراطية الداخلية لحزبك / الاحزاب؟

تنويه : لتقييم الحزب بشكل عملي : اعتمد الخيارات التالية لتحديد الاجابة و يقابلها الدرجة المناسبة

قم بتحديد الاجابة المناسبة و اجمع الدرجات لتحدد مستوى الديمقراطية الداخلية للحزب

الدرجات :

100% يفعل ذلك بانتظام

75% يفعل ذلك بشكل دوري غير منتظم

50% يفعل ذلك احيانا

25% لا يفعل ذلك

هل يكشف الحزب للاعضاء عن قوانين الحزب واحكامه و يدرب اعضاءه عليهم.
هل يعمل الحزب ضمن وحدات جغرافية ( الفروع)بطريقة مستقلة؟
هل يتم اختيار قيادات الحزب بناء على اسس نزيهة و حرة و اعتماد مبدا الكفاءة في الاختيار و التعيين ؟
هل يشارك اعضاء الحزب امانة الحزب في صياغةالسياسات و البرامج ؟
هل يستخدم الحزب وسائل الاتصال مع اعضاءه؟
هل يبلغ الحزب اعضاءه و عامة الناس عن مصادرهو موارده المالية ؟
هل يطبق الحزب استراتيجية للمراقبة الداخليةليضمن الشفافية ؟
هل يستقطب الحزب اعضاء جدد ؟
هل يطور الحزب سياسته و برامجه للتواصل مع العامة ؟
هل يجري الحزب تحقيقات مستقلة و يطبق قانونعقوبات داخلي ؟
هل يتبنى الحزب منهجية لتدريب الاعضاء مناجل تمكينهم من استقطاب اعضاء جدد ؟
هل يطور الحزب وسائل حديثة متجددة للاستقصاء ( معرفة ميول و اراء الشارع و الراي العام ) و ينقلها الى كافة اعضاء الحزب ؟

عام جديد حافل بالعطاء المستمر

2012-02-01T16:50:00.000+02:00

نودع عاماً جميلاً قطفنا من خلاله زهوراً جميلة من حديقة الربيع العربي معنونة بأجمل التعابير و المصطلحات التي لم نرىها من قبل او نسمع عنها مثيل .

هو ذاك الانسان العربي المستيقظ بنشاط لا مثيل له من بعد غفوة طويلة اسكنته خلف جدران الرهبة و الخوف من بطش حاكم سرعان ما اكتشفنا انه يعيش في بيت اشبه ما يكون ببيت من بيوت العناكب سرعان ما تهوى و تحرر انساننا العربي من هالة الخوف و الرهبة التي لطالما تملكته لعقود طويلة .

وداعاً 2011 و قلنا سابقا وداعا لبعض الانظمة التي تهاوت فيه و اهلا و سهلا بالعام الجديد و سنجدد وداعنا لبعض الانظمة الديكتاتورية الباقية قبل ان نرحب بعام جديد اخر .

الذكرى السنوية الأولى لوفاة مشعل الثورات العربية

2011-12-17T13:26:00.000+02:00

17/12/2010 - 17/12/2011

الذكرى السنوية الأولى لوفاة مشعل الثورات العربية و محرر الانسان العربي من الخوف و الرهبة .

من كسر حاجز الظلم و الاستبداد ...

المرحوم باذن الله محمد بوعزيزي

من كان يعتقد ان بيوت الانظمة العربية اهون من بيت العنكبوت ؟!؟ سبحان الله

معرض للإتجار بالبشر - هل بات للانسان كرامة لتحفظ ؟

2011-12-16T05:30:00.000+02:00

هي تجارة رائجة و رابحة لدى الاسرائيليين فهي تدر على الاقتصاد ما لا يقل عن خمسمائة مليون دولار سنويا كعوائد سياحية ( كما يتم تصنيف هذا النوع من الأعمال ). و لكنها خاسرة بالمفهوم البشري لانها انتقاص لقيمة و و كرامة البشر و تمييز صارخ ضد الجنس البشري .

و لا نعلم عن أي جريمة إسرائيلية نتحدث أو نستعرض فجرائمهم ضد الانسانية تكاد لا تعد و لا تحصى و لا يكاد يكون هنالك رقم حسابي او عدد متعارف عليه , قادر على إحصاء ما إرتكبه الاسرائيليين ( و اليهود ما قبل اعلان اسرائيل ) بحق الانسانية .

و اذا كان التاريخ قد حفظ لنا العديد من روايات الاتجار بالبشر كتاجرالبندقية على سبيل المثال فان الحاضر القريب يسجل لنا بالتوثيق حالات علنية للاتجار بالبشر و منها هذا الفلم الذي يستعرض معرضا علنيا للاتجار بالفتيات التي تحتفظ كل واحدة منهن بسعر خاص .

اتذكر جليا مظاهرة نسائية قامت بها عاهرات اسرائيليات مغربيات خلال التسعينيات من القرن الماضي تحت عنوان " قطعتوا ارزاقنا " احتجاجا على سياسة الحكومة الاسرائيلية انذاك بالسماح بافتتاح بيوت الدعارة علنا و بشكل رسمي .

تجارة البشر و نشر الدعارة داخل هذا الكيان المغتصب اصلا لحق الاخرين تتخذ اشكالا قانونية و باسلوب الخداع و المكر الذي يعرف به الاسرائيليين . فالاسرائيليين يستغلون ظروف الدول المتوترة و المنهارة اقتصاديا و اجتماعيا ( خصوصا دول الاتحاد السوفيتي سابقا ) ليقوم قواديين متخصصين ( رجال اعمال ) باستقدام اجمل فتيات تلك البلدان لاسرائيل تحت حجج العمل كسكرتيرات و مربيات منازل لتكتشف الفتيات بعد ذلك انهم مجبرن و باسم القانون الاسرائيلي على ممارسة البغاء علنا داخل محلات كعلب الكبريت .

كثير من الفتيات انتحرن و ما اكثر ما ترويه الصحف العبرية حول ذلك .

كثير من الفتيات اصبن بمرض الايدز وتم تسفيرهن .

الغريب انه لا توجد اصوات تضامنية تصدح داخل هذا الكيان المحتل و المغتصب نصرة لهؤلاء الضحايا فلا رجال الدين اليهودي يستنكرون او يعارضون و لا رجال السياسة يهتمون , فكيف يحذر هؤلاء و يهتم هؤلاء اذا كانت تعاليم توراتهم تبيح لهم استغلال الانسان و كرامته و الاتجار به ؟

تحديات العمل الحزبي في الاردن

2011-12-13T03:30:00.000+02:00

العملالحزبي الحقيقي هو علاقة احترام و ثقة و تعاون متبادلة بين الاحزاب و الحكومات سواء عند الاختلاف امعند الاتفاق .

العملالحزبي الحقيقي هو معيار حقيقي لمستوى التنمية الديمقراطية - الاجتماعية و الثقافية التي وصل اليها ذلك او ذاك المجتمع .

العملالحزبي الحقيقي الذي تطمح اليه الدول هومشاركة المجتمع في عملية صناعة القرار السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي للمجتمعحيث تعتبر الاحزاب مرأة المجتمع و نبضه و الناطق الشرعي باسمه و مطالبه .

العملالحزبي بوجوده يعتبر تطبيقا حكيما و حقيقيا للتعبير و الراي الديمقراطي .

العملالحزبي يعتبر معاونا و مكملا للمساعي الحكومية التي تهدف الى خدمة المجتمع

العملالحزبي يعتبر ناقوس خطر للحكومات و سلطةشبه رقابية على اداء الحكومات .

العملالحزبي هو تنمية لمهارات المجتمع من خلال اتاحة العمل التطوعي و المشاركةالتفاعلية الحية في الانشطة العملية و العلمية .

العملالحزبي الحقيقي هو علاقة احترام و تكامل متبادلة بين المواطنة و الانتماء للمجتمع

العملالحزبي هو تبني للكفاءات و تنميتها و وسيلة هادفة لتقديم الابتكارات و الحلولللمجتمع و للحكومات على حد سواء .

العملالحزبي الحقيقي هو من يستوعب جميع شرائح المجتمع بدون اي تمييز عنصري يقوم علىالاصل او التبعية الدينية او الجنس او الاعاقة .

العملالحزبي هو من ياتي مكملا لحاجة او منفذا لحاجة و لا يابى ان يكون جانبا او مهمشا

وبعد :

انوجدنا ذالك في مجتمعنا فاعلم ان الحكومة واعية و تريد الاحزاب و ان المجتمع واعبان اخرج احزاب ناضجة تريد العمل و التعاون و ان المواطن واع لانه انضم الى تلكالاحزاب .

انلم نجد ايا من مفاهيم العمل الحقيقية المذكورة اعلاه , مطبقا او موجودا على ارضالواقع فاعلم ان الحكومة لا تريد احزابا حتى و ان وجدت فوجودها صوري و بروازديمقراطي ليس الا .

واعلم ان المجتمع غير واع لانه اخرج مثل هذه الاحزاب و هو يعلم او لا يعلم بانهاديكور ديمقراطي .

و انالمواطن غير واع لانه جزء من ذلك المجتمع .

سلاح القتل الاجتماعي في الأردن / 3- ثقافة الانتخاب المبنية على المحاباة

2011-10-31T06:58:00.000+02:00

الانسان جزء من المجتمع و هو الاساس .... و لكن المجتمع ليس كذلك و معالجة سلبية الفرد الواحد كفيلة باصلاح المجتمع ككل ... و من الخطا الطبيعي فرض حزمة من الاصلاحات على المجتمع دون التعامل مع الفرد الاساس حتى و ان كانت على شكل قوانين عامة و رادعة .

فاذا اردنا ان تعالج سلبيات المجتمع فلا نركز عليها دون التطرق الى الايجابيات التي حققها ... فذلك اقدر على فهم اجتياجاته من جهة و تحديد السلبيات بشكل دقيق و تحديد طرق معالجتها .

فالانسان بطبعه لا يحب الانتقاد كما يحب المدح ... و لمعالجة اي سلبية لديه يتوجب اختيار الاسلوب الامثل للنقد و الذي يسبقه توصيف لايجابياته و الضرر الذي من الممكن ان تتركه السلبيات على ايجابياته و بالتالي على مسيرة تقدمه .

و من السلبيات العامة تعالج بخطاب الفرد الواحد باسلوب التعميم :

ثقافة الإنتخاب المبنية على المحاباة او المصالح الشخصية

( انتخاب ابن العشيرة و العائلة على حساب الكفاءة )

و لمعالجة مثل هذه الثقافة السلبية الدارجة للاسف داخل المجتمع الاردني فان الخطاب يجب ان يكون موجها للفرد , من خلال وسائل عملية مثل :

توزيع بروشورات دعائية و تقديم برامج اذاعية و تلفزيونية تتخصص في عرض و شرح :

1- عمل استبيان عام مصغّر للوقوف على النسب التقديرية الموجودة و التوزيع الجغرافي لها و استمزاج الأراء حول كيفية معالجة مثل هذه الظاهرة .

2- اظهار و شرح مسئولية الفرد الدينية و الاخلاقية تجاه انتخاب اصحاب الكفاءات و ضرورة تحري المصداقية و الامانة و حسن السيرة لدى المرشحين كمعيار اساسي في عملية اختيار المرشح .

3- اظهار الانجازات التي حققها الاردن من تمكين لحق الانتخاب و الترشح و ضرورة الاستفادة من هذا الحق في سبيل انتخاب مرشح يكون قادرا على حماية هذا الحق اولا و على زيادة حقوق الافراد ثانيا .

2-اظهار المستوى التعليمي المرتفع الذي وصل اليه الفرد و المجتمع و ضرورة اختيار مرشحين يعكسون الصورة الحقيقية لهذا المستوى .

3- شرح حاجة الوطن الى مرشحين اكفاء قادرين على المسائلة و المطالبة و حمل المسئولية لبناء المجتمع و دورهم في مساعدة السلطات التنفيذية و القضائية الهام في اكمال عملية التنمية و التطور.

4- شرح سلبيات استمرار بقاء مثل هذه الثقافة و تاثيرها على الاستغلال الوظيفي - تعثر مسيرة التنمية - تغول و تداخل السلطات التنفيذية و القضائية و التسريعية - تاثيرها في الحد من تطور العملية السياسية و الديمقراطية للمجتمع .... الخ من خلال وجود ممثلين غير اكفاء و غير قادرين على تحميل المسئولية .

5- اظهار الايجابيات التي من الممكن ان تتحقق و بشكل اضطرادي مع انخفاض نسبة انتشار هذه الثقافة السلبية على الفرد المجتمع و الوطن .

و بعد ,,, فان معالجة مثل هذه الثقافة و بشكل عملي يعد من لبنات بناء الاصلاح الحقيقي المنشود في الأردن حتى و إن كانت معالجتها تتطلب وقتا اطول مما احتاجت اليه لتنتشر و لكن قطف نتائج مثمرة تعود على الفرد و على المجتمع و على الوطن بالخير تستحق حتى وقتا اطول في سبيل تحقيقهها .

فمن لا يحلم منا برؤية الفرد يصنع قراراه المستقل و من منا لا يحلم برؤية ممثلين اكفاء حقيقين و من منا لا يحلم برؤية مجالس منتخبة تعمل بشكل افضل و قادرة على تحمل مسئوليتها .

من منا لا يحلم برية مجالس تفرض قوانين انتخاب سليمة و قادرة على المسائلة و التحري عن مصالح الفرد و المجتمع و الوطن .

و من منا لا يحلم برؤية مجتمع و و طن معافى و سليم تمارس فيه العملية الانتخابية بطرق سلمية و صحية .

اليس ذلك افضل من الخوض في صراع مع السلطة التنفيذية و اتهامها بانها تغولت في عمل السلطة التسريعية و فرضت مجلسا نيابيا او بلديا لا يعبر عن رؤية و طموح المواطن ؟؟؟

و لنتخيل ان حزمة الاصلاح قد فرضت دفعة واحدة على المجتمع كما اشرنا في بداية الموضوع فما النتيجة المتوقعة ...

1- استجابة السلطات التنفيذية لمطالب حل المجالس او البرلمان او الحكومة و استبدالهم بنتاج ثقافة سلبية مازالت مستمرة و كان العملية ليست الا مجرد استبدال للوجوه .

2- لن يختلف الاداء السلبي للممثلين الجدد ( المترشحين او المنتخبين ) عن سابقيهم .

3- سيبقى الفرد و المجتمع و الوطن يحلم بوجود ممثلين حقيقين .

4- بقاء قرار الفرد في تمكينه من ممارسة حقه غير مفعل .

5- تباطىء عجلة التنمية داخل المجتمع .

6- و غيرها الكثير من النتائج السلبية

فما الفائدة المرجوة اذا من من استجابة لحل البرلمان او المجالس ؟؟؟

مصطلحات سلبية منتشرة نتجية انتشار هذه الثقافة :

بيع الصوت - مرشح ابن العائلة او العشيرة - مجلس لوردات عشائري - تزوير انتخابات - ممثلين معينين بالتعيين - مناسف - قوائم مزورة - مجلس نواب حكومي .

الية العمل المتوقعة لمعالجة هذا السلاح الاجتماعي القاتل في الاردن:

1- الجهة المنفذة للمشروع : المركز الوطني لحقوق الانسان و / او وزارة التنمية السياسية

2- الوقت اللازم لتنفيذ المشروع : عام و لغاية عامين.

3- التكاليف : تقدر ميزانية عامة حسب المختصين و القائمين على البرنامج

4- التمويل : الحكومة الاردنية و / او القطاع الخاص اذا وجدت جهة معنية او مهتمة بمعالجة مثل هذه الظاهرة .

5- الشركاء في البرنامج : الحكومة الاردنية - وسائل الاعلام .

سلاح القتل الاجتماعي في الاردن / 1- بلطجة النظام التعليمي

2011-10-30T18:11:00.001+02:00

بلطجية النظام التعليمي ليست ظاهرة عابرة , هي ثقافة اصبحت متجذرة في المجتمع الأردني ... فالشاب الذي فقد ادنى تربية سلوكية في المدرسة , ينمو على حب المشاجرة و الاحتكاك السلبي مع افراد المجتمع , سرعان ما يتمسك بعادات اقرانه السوء من ادمان على التدخين , سرعان ما يتطور به الامر الى ادمان على الكحول و حمل السلاح الابيض ( الموس ) و البعض الاخر بات يحمل سلاحاً نارياً ...

هذا الشاب فقد حلقة الوصل بينه و بين المجتمع السليم منذ امرت جلالة الملكة بمنع ضرب التلاميذ في المدارس ... بات التلميذ متمردا على واقعه و متاثرا بمحيطه السلبي ... بات يشكل كابوسا على زملائه و على معلمه من توجيه التهديد له بالضرب و الاعتداء عليه .... ففقد المجتمع بذوره الطيبة المتمثلة باجياله الناشئة ...

لقد كان الطالب في ايامنا يخشى من المعلم ان يراه يدخن حتى و ان كان بالشارع العام ... اما الان فان الطلبة باتوا يدخنون و يتعاطون الكيف ( الحشيش ) داخل الغرف الصفية . دون اي اكتراث من المعلم او ان يكترث بهم المعلم حتى .... خشية ان يتعرض لانتقام الطلبة و ذويهم ان وشى بهم ....

بات مجتمعنا يخرج البلطجية بعد ان فشل نظامنا الدراسي لسبب تافه جدا .... بسبب منع ضرب و تاديب المعلم لتلميذه السيْ ....

ان ضرب تلميذ شرقي يختلف عن ضرب تلميذ يعيش في مجتمع واع و مثقف كالمجتمعات الغربية و من الخطا ان ننتقل بمجتمعنا بخطوة واحدة استباقية الى الامام لنقارن انفسنا بما وصل اليه الاخرون ...

ان تلميذنا الشرقي ولد في بيئة متمردة نوعا ما عن تلك البيئة التي نما و ترعرع فيها طفل المجتمعات الغربية او المتطورة ....

ان مجتمعنا مازال متمسكا بعادات و تقاليد متجذرة تحتم علينا ان ناخذها بعين الاعتبار عند رسم اي سياسة تعليمية مثل " منع ضرب الطلبة " فمجتمعنا مازال يشحن ابناءه على ضرورة الانتقام من المعتدي و مازال يلقن ابناءه بان يكون قويا و لا يسمح لأحد بالاعتداء عليه .. و افضل وسيلة لخلق نوع من التوازن مع ثقافة المجتمع كانت وسيلة ضرب و تأديب الطلبة لا بمنعها ... حيث زاد الاجراء من تعنت و تمرد الطلبة ...

لقد بات المدرس يعاني من كابوس الاستهزاء به و من كابوس تعرضه للضرب اذا وبخ احدهم بل و بات يذهب الى المدرسة فقط لمجرد ان يعطي الدرس غير أبه إذا استوعب احدهم الدرس ام لا ... بات ينتظر نهاية كل شهر بفارغ الصبر ليقبض راتبه ليس الا ... و لم يعد لديه أدنى رغبة بان ينشىْ جيلا او يساهم في نهضة مجتمع ....

هذا التحول الجذري في نظام التعليم بدا واضحا و جليا منذ صدرت الاوامر بمنع ضرب الطلبة ....

كان حري بوزارة التربية و التعليم و بدلا من ان تقول للمكلة حاضر ستي ... ان تنبه جلالة الملكة بانه لا يجوز تطبيق هذا القرار بدون تطبيق عملي جزئي للوقوف على نتائجه من سلبيات و ايجابيات قبل اعتماده كلبا ً .... فالملكة غير مطلعة على ثقافة وسلوكيات الاحياء الفقيرة و الشعبية و التي تعتبر البيئة الخصبة التي تترعرع فيها البلطجة على اختلاف انواعها .

نحن لا ننظر الى معاناة معلم معين ام ماساة بلطجي معين ... نحن ننظر الى ما سيحمله المستقبل لنا من اجيال لن تكون قادرة على بناء اسرة و المساهمة في بناء المجتمع ... بعد ان يفتقد الجيل الى التربية السليمة و السلوك السوي ...

فهل هذه الاجيال ستحافظ على قيم المجتمع الاردني و عاداته و على الوطن ام ستكون اول من يتنازل عنها و عن الوطن امام اقل عاصفة ....

لا اعتقد باننا نبالغ عندما نصف مثل هذه الظاهرة و نعول اسباب فشل النظام التعليمي عليها فنحن اكثر دراية من الوزارة عن نتائج سياسة التعليم الفاشلة ( سياسة منع تاديب و ضرب الطلبة ) و اثارها على الطلبة و المجتمع ... فنحن نرى الظاهرة في الشوارع و في الاحياء و نراها بادية على وجوه الشباب الاردني الذي اصبح يحمل علامة فارقة على وجهه ( ضربة موس ) او سيجارة حشيش او هاتف خلوي مليْ بالافلام الاباحية بخلاف ما يرويه لنا الاساتذة من معاناة و من مشاهدات يندب لها الجبين

مفردات شائعة الاستعمال و تستعمل بكثرة لدى بلطجية النظام التعليمي الاردني :

سيجارة - حشيشة - موس - مسدس - علبة جل - بنطلون ساحل - علبة واكس- صديقة - تلفون خلوي - سبايكي - افلام اباحية ...

حلول سريعة :

1- العودة الى نظام تاديب الطلبة

2- اقرار وزارة التربية و التعليم لسلسلة اجراءات عقابية .

3- اعطاء المدرس صلاحيات اوسع للتوصية بالفصل / توقيع العقوبات .

4- التوسع في المناهج التربوية - السلوكية - الاسلامية : بعد ان طبقت بعض سجون الولايات المتحدة الامريكية ؟؟؟؟؟!!!!!! ( سبحان الله ) نظام الدعوة الاسلامية على السجناء فكانت النتائج ايجابية .

نصحية مجانية لوزير التربية و التعليم الاردني :

اتق الله في عملك و في منصبك و فيما اوكلت اليه من مسئوليات فانت مسئول عن اجيال و كل ذلك بشحطة قلم ؟

سلاح القتل الاجتماعي في الاردن / 2- تفريغ الروح المعنوية لدى الشباب الاردني .

2011-10-30T18:06:00.000+02:00

كان المبرر الاول و الرئيسي لايقاف خدمة العلم ( التدريب العسكري الالزامي للشباب الاردني ) هو لعدم توفر الموارد المالية او ربما قيل لعدم الحاجة لكون الاردن بات امنا و في حالة سلم مع العدو اللدود اسرائيل او لربما قيل بان الشباب الاردني قوي و لا يحتاج بالاصل الى تدريب عسكري كونه متمرس على الغطرسة و حب المشاكل , فبالتالي سيكون اسداً شجاعا فيما لو تعرض الاردن لاي حرب لا قدر الله .

لن نخوض في تفاصيل القرار الذي منع خدمة العلم و في اسبابه لكونها لا تهمنا و لا تهم القارىْ ... بقدر اهتمامنا بنتائج هذا القرار الذي باتت واضحة على جباه و شرف و سلوك اغلب الشباب الاردني .

1- فالقرار و نتائجه دمر الروح الوطنية و المعنوية لدى الشباب .

2- و القرار ساهم في إنشاء جيل غير متمرس و غير ملم بالانضباط و النظام العام .

3- و القرار ساهم في زيادة الشاذين جنسيا .

4- و القرار ساهم في انشاء جيل السبايكي و الجل و البنطلون الساحل .

5- و القرار ساوى بين الشاب الملتزم و الخلوق و بين الشباب الفاقد للشرف حيث كان نظام الخدمة العسكرية يميز بين المنتهكة اعراضهم و بين تلك التي حافظت على شرفها .

6- و القرار ساهم في انشاء جيل لن يستطيع الدفاع عن نفسه فكيف سيكون قادرا على الدفاع عن الاردن و حدوده ...

اذا كان تبرير منع خدمة العلم هو لوجود جيش نظامي فان الولايات المتحدة الامريكية و اسرائيل اللتان تعتبران في حالة حرب دائمة لم تستغني عن خدمة العلم لابنائها ... ؟؟؟!!!

و اي جيش نظامي سيكون قادرا على حماية الوطن اذا كان شبابه هامل و سيشارك ضد اي حرب ؟؟؟؟

نحن لا نحتاج الى قرار اعادة خدمة العلم .... بتنا نحتاج الى انقاذ وطن بعد ان فقدنا الامل بانقاذ جيل ....

معلومة عامة : اسرائيل تجند فتياتها في الجيش ... من باب ضرورة حفظ الامن .

ما يحدث الأن في ربيع العرب كارثة ...فهل يمكن التريث قليلاً ؟!

2011-10-14T07:55:00.000+03:00

" نحن مع التغيير الايجابي فقط , و الذي ينقل المواطن من حال المحكوم الى حال الحاكم الذي يصنع قراره و يشارك في رأيه ليكون مساهما حقيقيا في رسم مستقبل بلده ... اما إن يكون التغيير ظاهره ايجابيا و باطنه مأساة فهو مما نحذر منه و نخاف منه ... فالموت على يد حاكم ديكتاتوري أرحم بألف مرة من المساهمة في قتل بلد و شعب . "

لا يمكن القول بان التغيير الذي اسقط النظام المصري قد قاد مصر الى فوضى اجتماعية و عرقية و ان بقاءه كان سيضمن إستتاب الامور و استقرارها على غرار المشهد العراقي ... فالتغيير الايجابي من واقع محكوم الى واقع حاكم ليس بالشيْ السيْ و هو في قمة الوعي الفكري و الاجتماعي , و لكن التغيير من حال لحال لا يكون ايجابيا بالمعنى الحقيقي الا اذا سبقه تخطيط لماهية المرحلة التالية لما بعد إجراء التغيير .

و عندما يكون التغيير بدون تخطيط مسبق و عفوي الحدوث فان ما ينتج عن التغيير سيكون مؤكداً فوضى و عدم استقرار للمجتمع و لأركان الدولة الوليدة حديثاً ... فالعراقيين و المصريين و التونسيين و أي مجتمع عربي سيلحق بركب المغييّرين ... إتحدوا مع إرادة التغيير و لكنهم لم يملكوا الوقت للتخطيط لرسم سياسة دولة المستقبل و لم ينطلقوا من استراتيجية بناء الدولة الديمقراطية الحديثة , باستثناء الاتفاق على حلم جامع ممثلاً برؤية دولة حديثة يعيش الشعب فيها بكرامة و حرية .

و هذا ما جعل شعوب تلك الدول تتارجح ما بين احتفال طويل بنشوة النصر و ما بين فوضى عارمة تجتاح دولهم من عدم استقرار سياسي و اجتماعي .

و لنا في العراق و مصر شهادة حية على انتشار الفوضى العارمة من عدم استقرار سياسي و اجتماعي بات يظهر من خلال ولادة نزعات دينية جارفة بعضها دعا الى سيادة المرجعية الدينية على شئون الدولة كما في العراق . و بعضها - و هنا مكمن الخطر - من الممكن ان يدعو الى حكم ذاتي كما في مشروع حلم الدولة القبطية في مصر , و الذي لم يعلن عنه رسمياً و لكن كل المؤشرات تقول بان الحلم بدأ ينضج في تفكير الكنيسة و في عقول الشباب القبطي .

برأي الشخصي أن الدولة القبطية قادمة لا محالة و إن كنت انا شخصياً ضد ذلك المشروع تعاطفاً مع الشعب المصري ذو الغالبية المسلمة و لكن التعاطي مع الموقف لا يكون عاطفياً في مثل هذه المواقف للأسف .

فالغرب بدأ بإضعاف قوة مصر حتى بوجود الحاكم الموالي لها , عندما زرع جسم غريب في جنوب السودان ليقلص حصة مصر من شريان الحياة ( النيل ) و التمهيد الى اعادة محاصصة النيل لاستعمال الماء كسلاح ضد مصر و كلنا يعلم ان النيل بالنسبة لمصر هو كالماء بالنسبة , و هذا يضعف بدوره مستقبل مصر لا قدر الله .

و كذلك بدأ بتبني حلم الاقباط أمام المحافل الدولية كاقلية دينية منتهكة الحقوق تسعى للحياة بسكينة و اطمئنان و ان هذا الحلم لن يكون ( من المؤكد ان الأقباط سينطقون بها علناً ) الا بحكم ذاتي او استقلال نهائي ربما يكون في صعيد مصر او في شمال مصر .

سيعتقد البعض ان المجلس العسكري المصري و الحكومة المصرية و من خلفهما الشعب المصري العظيم سيأد هذه المؤامرة في مهدها و انه سيتصدى لهذا المشروع ان قدر له الظهور و ان الامور ستكون على الدوام لمصلحة استقرار مصر و علو مكانتها و شانها , و ان ما نذهب اليه من تحليلات و تكنهات ليس الا من باب ضرب الخيال و ما الى ذلك من وصف ... خصوصا بعد أن تحررت مصر من قبضة فرعون العصر الحالي و أن شباب مصر اكثر وعياً لاي مشروع صهيوني – غربي يحاك ضد مصر و مستقبلها .... نقدر انه رد غيور على مصر و تاريخها و شعبها .... و لكن :

مع املنا بأن شيئا من ذلك لن يحصل , و أن ما نذهب اليه ليس الا مجرد تكهنات .

الا انني اقف كثيرا عند المشهد العراقي و أرى كيف نشأت كينونات الحكم الذاتي ... و لم يكن حلم العراقيين قد تخطى حاجز الحياة بكرامة في عهد جديد .

أقف مرتعباً عند مشروع الحلم الصهيوني لبناء دولته من الفرات الى النيل ... فأجد ان مصر العزيزة هي الشوكة الجارحة في حلق الصهيونية و ان إضعاف مصر و قوتها من خلال إستغلال الازمات سيضعف مصر و مستقبلها .

افكر كثيرا حول هاذين الموقفين لأجد أن الفوضى السياسية و الاجتماعية التي تعقب اي تغيير داخل المجتمع تمهد الطريق لايقاظ أحلام كثيرة لدى البعض .

حول واقع العمل الحزبي و نقطة انطلاق حزب الخضر الاردني

2011-10-14T07:47:00.004+03:00

الاحزاب النشيطة و الفعالة هي الاحزاب التي يبنيها اعضاء مميزون فقط دون الاعتماد على الكم . و بحيث تقتصر المشاركات و تطبيق البرامج على المتطوعين الذين يعدون بالالاف بل و بعشرات الالاف احيانا .

و من امثلة ذلم اذا ما علمنا ان حزبا للخضر في ولاية مانيتوبا الكندية على سبيل المثال يقتصر عدد اعضاء على اقل من مائة عضو و لكن المتطوعين معه يعدون بالالاف , كما تمتد انشطته لتبلغ كامل الولاية التي تزيد مساحتها عن الاردن بمرات عديدة .
ان وجود اعضاء ذووي ادارة مميزة و طاقم عملي نوعي في حزب الخضر الاردني سيمكن الحزب من رسم سياسة شاملة لبرامجه تبدا من اخراج الفكرة الى حيز الوجود و تفيذها بطرق علمية تتيج للمجتمع الاردني المشاركة في تنفيذها .
و اود ان انوه الاخوة الاعضاء و العضوات الكرام الى ضرورة و اهمية ترشيح الاشخاص المؤمل بهم نشاطا و كفاءة لعضوية الحزب حتى يكون الحزب قويا و مؤثرا جدا و تلاقي برامجه و انشطته دعما و تاييدا من الرأي العام الاردني .

حتى ينجح العمل الحزبي - رؤية حزب الخضر الاساسية

2011-10-14T07:46:00.001+03:00

تختلف رؤى كل حزب عن الاخر حتى و ان جمع بينها قواسم مشتركة في بعض الاهداف و الغايات و المسميات ...

و تبنى رؤية حزب الخضر الأردني - تحت التاسيس على ركيزة اساسية هي بمثابة مرشد له تتمثل بالتعاون الجاد و المثمر مع الحكومة و اجهزتها ذات الاختصاص البيئي و الحقوقي بما يكفل خدمة المواطن و المجتمع و البيئة الاردنية . و يكون الحزب معارضا قويا و مؤثرا للحكومة حينما تتبنى الحكومة سياسة من شانها ان تضر بمصلحة المواطن والمجتمع و البيئة الاردنية .
فالرؤية تستند الى جوهر رئيسي يتمثل بالنظر الى الحكومة كشريك استراتيجي و ان الحزب يتواجد لدعم الجهود المبذولة و / او للتصدي لاي محاولة تضر بالمصالح العامة او البيئة .
نحن نقدم الثقة و نهدم جدار اللاثقة المبني بين الاحزاب و الحكومة و نمد يد العون لها لنساعدها و لتساعدنا .
حالما يتبنى الحزب مثل هذا الفكر و الرؤية لن يكون هنالك عائق يقف امام تطبيقتنا و تنفيذنا لانشطتنا .

كيف تؤثر كحزب و كعضو في الراي العام /رؤى حزب الخضر الاردني

2011-10-14T07:45:00.000+03:00

الحزب مراة للمشهد السياسي لاي دولة ... ففشلة يعتبر انعكاسا خطيرا على تدهور الفكر و الرؤية السياسية لاي بلد من حول العالم .

وعندما يكون الحزب مرأة فان هذه المرأة تتمثل باعضائها و ما يحملونه ويروجون له من فكر حزبي ... فالعضو و الحزب من خلفه انما يروج لما يؤمن به و يعتقد به .
و العمل للصالح العام ضمن اجندة واضحة و محددة الاهداف و الواجبات يتولى ادارتها و تنفيذها طاقم مميز و كفؤ سيحقق الهدف المرجو من البرنامج و النشاط و سيعمل ذلك على ترك انطباع قوي و مؤثر لدى الراي العام و بالتالي فان الحزب سيروج لتلقاء نفسه من سلوك و همة اعضاءه لانهم بالنعاية انما يروجون للفكر الذي يتبناه الحزب .
حزب الخضر الاردني - تحت التاسيس ينطلق بحزمة كبيرة جدا من البرامج و الانشطة الهادفة التي تخدم المجتمع الاردني ابتداءا من تكثيف حملات التوعية بالتحديات البيئيةالتي تجابه كل مواطن .
المواطن سيكون مدعوا للمشاركة في رسم السياسة العامة للانشطةو الاعداد لها و المشاركة في تنفيذها .
سيتلمس المواطن جوهر العمل الحزبي الذي سيعمل على توجيه جهود المجتمع الاردني كاملا نحو خدمة الصالح العام .

تحديات العمل و الترويج للعمل الحزبي

2011-10-14T07:42:00.000+03:00

يتوجب على الاحزاب ان تعلن عن برامجها و انشطتها بشفافية تامة الى جانب اعلانها الصريح و الواضح عن اهدافها و غاياتها التي انشئت من اجلها حتى تعمل على اذابة الحاجز الجليدي ( جدار اللاثقة ) مع الحكومة و اجهزتها الامنية . و لتكون بذلك قد وضعت الكرة في ملعب الحكومة لتقوم بدورها برفع سلطتها الامنية عن العمل الحزبي و تقديم مبادرة التعاون تطبيقا لا قولا .

فلا فائدة مرجوة من العمل الحزبي في الاردن في ظل الاوضاع و المفاهيم السائدة ... فلا توجد ثقة متبادلة بين الاحزاب و اعضائها من جهة و بين الاحزاب و المجتمع من جهة اخرى ناهيك عن عدم وجودها بالاساس بين الاحزاب و الجهات العامة ( الحكومية )

ان اعلان واضح و صريح لتنمية العمل الحزبي الذي سيعود بالفائدة على اطراف العمل كافة اصبح ضرورة لا بد منها لتاخذ الاحزاب دورها في العمل الحزبي و المساهمة في تنمية المجتمع المحلي الى جانب الجهود المبذولة .

ان ذلك كفيل بالعمل على التقليل من رهبة المواطن بالانضمام الى الاحزاب و التشجع على الانخراط بانشطتها و برامجها تطبيقا لمجاله المهني و التخصصي و تنمية لروح العمل التطوعي لديه .

اننا الان امام معادلة واضحة و صريحة ....

اعلان حزبي موحد + توجيهات حكومية ايجابية = تنمية للعمل الحزبي + ازالةالرهبة والخوف لدى المواطن .

و الغاية : يمكنان تحقق تنمية قوية للمجتمع المحلي و عطاءا اكبر و افضل للمواطن لخدمة محيطه الاجتماعي .

معنى أن تكون عضواً في حزب الخضر الأردني

2011-10-14T07:41:00.000+03:00

تمتاز العضوية في حزب الخضر الأردني بكونها عضوية مميزة تعتمد على العدد القليل في الاغلب من الأعضاء لرسم و تنفيذ و تطبيق برامج كبيرة تترك أثرا ملموسا يمتد أثرة لسنوات طويلة كالمساهة في رسم السياسات البيئية و وضع تشريعات بيئية و كذلك المساهمة في بناء المجتمعات الديمقراطية التي تتبنى منهجا وطنيا يستند الى اسس و قيم تربوية منهجية تلقن في المدارس تساعد على تخريج اجيال واعية بمبادىْ و ثقافة حقوق الانسان .

إن النوعية المميزة لأعضاء حزب الخضر الاردني تساهم في اطلاق صوت عال مؤثر للتحرك في المشهد العام للمواطن العام و في داخل البرلمان و داخل دوائر صنع القرار من خلال تشكيل تحالفات سياسية - اقتصادية و اجتماعية و من خلال دعم ذووي الاتجاهات الخضراء لسياسة الحزب و برامجه .

و يتواجد اعضاء حزب الخضر الأردني على الدوام حيثما تكون الضرورة و يشكلون وسيلة ضغط قوية مع الاطراف ذات العلاقة للضغط على الجهات ذات الإختصاص من اجل تصويب وضع معين او تبني خطة معينة او تشريع مختص .

و يكمن سر القوة لدى عضو حزب الخضر الأردني و ما يشكله من تأثير واضح في المشهد العام على الانطلاقة السلمية القوية التي تستند على اسس علمية و عملية . و مما يشكله العضو من تحالفات متعددة مع الاطراف ذات العلاقة للتاثير الايجابي للصالح العام .

تمويل الأحزاب يقابله تقاعس واضح من الاحزاب الاردنية

2011-10-14T07:38:00.003+03:00

من الحكمة تاييد التوجهات الحكومية بمنع حصول الاحزاب على هبات و منح و تمويل اجنبي حفاظا على هوية العمل الحزبي و انتماءه و الحفاظ على مبدا استقراره على على الاهداف و الغايات المبينة في انظمة الاحزاب الداخلية .

و من هذا المنطلق كان توجه الحكومة لمنح الاحزاب الاردنية دعما سنويا ... مقبولا ... بحدود الخمسين الف دينار اردني . مع فتح باب حصول الاحزاب الاردنية على تمويل محلي دون تحديد سقف معين لذلك , بادرة طيبة و مشجعة جدا لنمو العمل الحزبي و ظهوره الى العيان , و ان كنا لا نريد ان نفتح موضوع متفرع يدور حول وجود قوى شد عكسية من جانب ااجهات الامنية لترهيب المواطنين من الانتماء للعمل الحزبي , لان ذلك لم نلحظه و لم نشاهده شخصيا , باستثناء ان حصل ذلك لبعض المواطنين المنتمون لاحزاب يمينية تعيش في صراع دائم مع الجهات الامنية و الحكومية كالاحزاب الاسلامية و القومية .

و الاحزاب الاردنية باستثناء الاسلامية تجد صعوبة بالغة جدا في الحصول على تمويل داخلي و يعود ذلك الى سببين رئيسين : الأول أن الشارع الأردني يدعم الاحزاب ذات التوجه الاسلامي و يعتبر ذلك من سبيل التبرعات المقربة الى الله . بل و في بعض الاحيان يعتبر البعض ان التبرعات انما هي واجب شرعي . و هذا مما لا تجده الاحزاب القومية في الشارع الاردني .

اما السبب الثاني فيعود الى وجود رهبة و شك لدى المواطن يقابلها تقصير في الشرح و التعبير عن رؤية و فكر و برامج الحزب . فالاحزاب الإسلامية غالبا ما تستخدم تمويلها الداخلي لتاسيس برامج دينية تظهر للعيان كدور تحفيظ القران الكريم و المشافي و الشركات التي تدر ارباحا و تمويلا دائما للحزب على المدى البعيد . و هذا ما يجعل المواطن يثق بالاحزاب الاسلامية من جهة و انتفاء الشك حول نواياها من جمع التبرعات من جهة اخرى .و بخلاف ذلك ما تعمل عليييه الاحزاب القومية حيث تكتفي ببرامج البيانات فقط مما يجعلها في الاصل لا تعتمد على طلب التمويل الداخلي كون التمويل الحكومي كاف جدا لتغطية المصاريف التشغيلية ( الراسمالية ) للحزب .

و بالعودة الى ضرورة و اهمية التمويل فان تحديد اهميته تعود الى الحزب نفسه و ما يطلقه من برامج و انشطة على مدار العام و لا يجوز الاخذ بادعاء ضعف التمويل الحكومي و عدم كفايته للنفقات التشغيلية للحزب فقط , كسبب ممانع لاطلاق الحزب لبرامجه حيث مازال باب الحصول على منح داخلية مفتوحا و يعود ذلك الى قدرة كل حزب على اقناع المتبرعين و جذب الممولين الى برامجه .

و حتى النفقات الراسمالية للاحزاب لا تستوجب في احيان كثيرة انفاق كامل المنحة الحكومية المقدرة بخمسين الف دينار اردني ...

هل الاحزاب الأردنية قادرة على إحداث تغيير ؟

2011-10-14T07:37:00.000+03:00

اذا تجاوزت الاحزاب الاردنية مرحلتي التحرك بحرية و التمويل فإن الاحزاب الأردنية لن تكون قادرة فقط على الظهور و ترك اثرا واضحا للعيان داخل حياة الفرد و المجموعة المنتمية لها او المستهدفة من نشاط الاحزاب , و إنما ستكون قادرة على احداث تغيير جذري في المجتمع الاردني من حيث استغلال قدرات الافراد في المساهمة بعجلة التنمية الدائرة و في تنمية الحياة الديمقراطية و ترسيخ مبادىْ المشاركة التفاعلية لافراد المجتمع .

فاذا كانت الحكومات قادرة على تسيير و توجيه المجتمع ضمن قواعد عامة أمرة و ضمن خطوط عريضة من خلال وضع القوانيين و الانظمة للحفاظ على الصالح العام فان الاحزاب و من خلال مجموعاتها الفردية قادرة على توجيه الافراد ضمن انشطة خاصة و عامة و ضمن قواعد خاصة غير أمرة و من خلال مبادىْ يعتنقها الأفراد تسعى الى المساهمة في حقل التنمية من جهة و في استغلال قدرات الافراد التطوعية ( الذهنية و العملية ) لخدمة المجتمع الاردني .

فالحزب عبارة عن مجموعة نابضة من النشاط و العزيمة تخدم المجتمع من خلال البرامج و الانشطة التطوعية التي يبادر اعضائها الى تنفيذها بروح معنوية عالية .

و ما لنا الا ان نتخيل سعي الاحزاب كاملة نحو تطبيق برامج عملية داخل المجتمع الاردني و كيف ان الالاق من متسبيها و من المتطوعين المشاركين و قد شاركوا في تنفيذ هذه البرامج حينها ينظر الفرد و المواطن و المجتمع الى حصد النتائج الايجابية المثمرة لهذه المبادرات التي لم يكتفي الفرد المتطوع بالمساهموة في تنفيذها و انما في حصد ثمارها الايجابية .

بل و حينها سيتجد الحكومة ان العمل الحزبي انما يساهم في حقيقة الامر في تطبيق خطط التنمية و في المساعدة على تحويل المجتمع الى مجتمع نشيط و فعال و منتج .

اعتقد ان الحكومة ستلاحظ الفرق و ستقطف هي الاخرى بعض الثمار الايجابية لمشروع العمل الحزبي الجاد ... فمن الممكن ان تسد الاحزاب العجز الحكومي في تنمية قطاع معين او / و في تخفيض بعض النفقات على برنامج اجتماعي او اقتصادي او سياحي .

مفهومنا و مفهومهم للعمل الحزبي ... صورة ليست للمقارنة

2011-10-14T07:35:00.002+03:00

يمكن القول ان الدول صاحبة الجذور الديمقراطية قد تخطت مرحلة النظر الى الوجود و العمل الحزبي على انه مطالبة بالحق في التعبير عن راي جماعة معينة او في الرغبة بالتواجد ضمن المشهد السياسي لتكفل ممارسة ديمقراطية حقيقية لمجتمعاتها الى مرحلة ابعد بكثير مما ما زلنا نطمح اليه في عالمنا العربي .

فاحزاب ( د ج د ) و ذا يعني دول ذات جذور ديمقراطية ..... تعتبر مفهوم العمل الحزبي وسيلة مهمة لاسقاط الحكومات و الرؤساء سلميا ؟؟؟؟

تعتبر مفهوم العمل الحزبي وسيلة قوية و لوبي داعم لقضايا المجتمع ؟؟؟؟

تعتبر مفهوم العمل الحزبي فسحة من القوق لتفريغ النشاط و الافكار في قالب بخدم البيئة المحيطة بالافراد ؟؟؟؟

تعتبر مفهوم العمل الحزبي تعبيرا عن طموح المنتمين للحزب و ليس ممثلا فقط عن ارائهم ؟؟؟؟
تعتبر مفهوم العمل الحزبي على انه مجتمع مصغًر يحكم افراده من خلال قواعد ادبية و اخلاقية داخل دولتهم الكبرى دون ان يكون هنالك عدم ثقة او شك و دون ان يكون هنالك تعدي للحزب على الدستور و القوانين العامة ؟؟؟

لقد تجاوز مفهوم العمل الحزبي لدى ( د ج د ) مفهوم الاثبات و الوجود و مفهوم الولاء و الانتماء و مفهوم الوطنية و الاتحاد الى مفاهيم ذات ابعاد اكبرو اعمق بكثير مما وصلنا اليه نحن في مفهومنا للعمل الحزبي ؟؟؟؟

و لتبسيط المقارنة بين المجتمعات المتجذرة بمبالمبادىْ و المماراسات الديمقراطية بين المجتمعات الطامحة و المتعطشة لمبادىْ الديمقراطية فما لنا الا ان نضع هذه المقارنة السطحية اما القارىْ دون الغوص في التفاصيل و الاسباب لكون السعي الى تقليص الفارق او تجاوز المرحلة ليس رهينة عمل يوم وسنة و انما رهينة جهود مضنية لسنوات من العمل الشاق .

فالعمل الحزبي في عالمنا العربي مازال تعريفع غامضا و غير محدد و غاية كل حزب و ما يتضمنه نظامه الداخلي هو الذي يحدد مفهومه للعمل فالاحزاب الاسلامية و القومية و الليبرالية تختلف فيما بينها حول مفهومها للعمل الحزبي , و البعض يختزل العمل الحزبي و مفهومه ضمن نطاق سياسي فقط و البعض يحصر العضوية ضمن فئة محددة و البعض يحمل افكارا و برامجا لا يؤمن بها الا فئة قليلة من المجتمع و هكذا ...

فمفهوم العم الحزبي لا يستند الى عامل التنمية اولا .

و مفهوم العمل الحزبي في الدول العربية يثير مخاوف غالبية افراد المجتمع كونه ما زال و لغاية الان يحمل مفاهيم سادت في اوساط القرن الماضي و يذكر المواطنين بسياسة الحكومة الامنية في قمع المنتمين للاحزاب .

و مفهوم العمل الحزبي لم يتبنى المجتمع اولا حقيقة و مضمونا بل تبنى شعارات وطنية لا تخدم الوطن في شيْ . فغالبية الاحزاب الاردنية على سبيل المثال تحمل او تتضمن كلمة الاردن - الاردني - الوطني - الدستور ... الخ دون ان تفعل شيئا ملموسا للوطن او الاردن او حتى للمواطن .

و مفهوم العمل الحزبي لا يقوم على احترام الاختلاف الفكري و النوعي للاحزاب فيما بينها و لم تجتمع الاحزاب الاردنية على سبيل المثال في تاريخها الذي يكاد يوصف بالقصير نوعا ما على مصلحة عامة واحدة باسثناء اجتماع اربع او خمس احزاب من بين عشرون حزبا على موضوع ما .

و حتى حين الدعوة الى اجتماع حزبي يحقق مصلحة عمل و تضامن بين الاحزاب الاردنية لم يتحقق في دعوة و اجتماع عقد قبل عامين لمناقشة مشروع مدونة سلوك عامة تحكم طبيعة العمل الحزبي في الاردن , قمنا بتقديمه كاقتراح و مشروع برنامج .

و الاهم من ذلك افتقاد الاحزاب الاردنية و الحكومة الى نظرة توافق و احترام متبادل حيث ما زالت الحكومة تنظر الى العمل الحزبي الى انه طفل متبنى يريد تغيير طبيعة الحياة العامة الى الاسوأ , و كذلك الاحزاب او في اغلبها ما زالت تنظر الى الحكومة الى انه خصم وند لا يتوجب التعامل معه باحترام او على الاقل باحترام قراراته .

أيهما الأحق بالمطالبة : بمجتمع ديمقراطي ام ديقراطية لمجتمع نامي

2011-10-14T07:31:00.000+03:00

الأردن نموذجاً

من الفداحة لاي مجتمع بشري انطوى تحت حكم غير ديمقراطي لفترة طويلة من الزمن أن يطالب بأعراف و تقاليد ديمقراطية تحت ذريعة المطالبة بالاصلاح ؟

فالديمقراطية ليست حقا بالمفهوم العام يكتسب بالهبة بقدر ما هي اسلوب و ممارسة تحكم سلوك الافراد و الجماعات و الدول , تبنى على مبادىْ و اسس تتضمن :

تعبيراً مسئولا عن الراي .

احتراماً إلزامياً لأراء الاخرين بغض النظر عن القبول أم الرفض .

و هذا التعبير و ما يوازيه من إحترام إلزامي لا يمكن منحهما للمواطنين كمكرمة ملكية أو علاوة على راتب ديا . و انما هي موروثات سلوكية تلقن تلقيناً في المدارس و المعاهد و الجامعات مثلها مثل المواد الدراسية .

و الديمقراطية لا تمثل سلوكا بشريا فقط و انما تمثل تراكماً ثقافياً و علمياً لدى الفرد و مواطني المجتمع , تنمو و تترعرع ضمن خطين متوازيين يعيشهما الفرد و المجتمع معاً .

فأما الخط الاول فهو ما تعلمه في المدارس من ابجديات حقوق الانسان و كيف تنمو معه مفاهيم الديمقراطية من :

1- توعية بماهية الاحترام .

2- ماهية الحقوق الطبيعية و القانونية للفرد و الجماعة .

3- كيفية استخدامها بما يمنع التعسف في استخدام الحق.

4- ماهية إلزام إحترام الراي الاخر .

و الخط الثاني : أن تطبيق الممارسات و الادارة الديمقراطية داخل المجتمع تتطلب تبني اجندة وطنية شاملة باتت تعرف في الدول النامية تحت إسم " مبادىْ الحاكمية الرشيدة " و هذا ما تبناه الاردن على سبيل المثال قبل اندلاع ربيع الاعتصامات و لو تحركت وزارة التنمية السياسية في الاردن بشكل نشط و فعال لتدارك الاردن الكثير من المواقف المحرجة . حيث تعني هذه المبادىء ببساطتها : النزاهة و الشفافية و المسائلة . و هو ما يعني عمليا القضاء على المحسوبية و المساواة و اعتماد مبدأ تكافؤ الفرص و مكافحة الفساد و ما الى ذلك من مطالب باتت الان تشكل مطلبا اساسيا يتبناه الاصلاحييون في الأردن .

اما ان يأي فرد أو جماعة او حتى المجتمع برمته و يطلب تطبيقا للاعراف و التقاليد الديمقراطية كمنهج سياسي و اجتماعي و اقتصادي للبلد بدون وجود ثقافة حقوقية مسبقة , فهذا ضرب من الجنون ليس له مثيل ... و حسبي ان مجتمع الملائكة المعصوم عن الخطأ لم يطلب بما يطلبه المجتمع الأردني او بالاحرى كا تطلبه التيارات و القوى السياسية الان .

فالاعراف الديمقراطية اشبه ما تكون بالمخدرات التي تستعمل بوصفة طبية يضعها طبيب اختصاصي و ضمن جرعات محددة تزداد تدريجيا لضمان كفاية الجسم من احتياجاته و هكذا الديمقراطية حيث يتم التوسع في تطبيق مبادىء الديمقراطية ضمن مراحل و الانتقال من مرحلة الى مرحلة بالتدريج لضمان تطبيق سليم و امثل لأعرافها و سلوكها لدى الافراد و الجماعات و داخل المجتمع .

فالديمقراطية سلاح خطير جدا ذو حدين فهو ان يحول المجتمع الى مجتمع سليم -صحي و خال من الامراض الاجتماعية و الادارية و الاقتصادية و غما ان يحوله الى مجتمع ذو فوضى خلاقة غالبا ما تنتهي جرعته الزائدة بحرب اهلية كما حصل في لبنان و الصومال و السودان و العراق . عندما اصبحت مجتمعات تلك الدول بين ليلة و ضحاها بدون مرجعية قوية تضمن المساواة و العدالة للجميع .

و حذار كل الحذر من المناداة بتطبيق شامل و سريع لحرية الرأي و التعبير داخل المجتمع الاردني كما يطالب به بعض دعاة الاصلاح - بغض النظر عن اسمائهم و انتماءاتهم السياسية و بغض النظر عن ثقافتهم و تحصيلهم العلمي- تحت ذريعة المطالبة بالاصلاح , بدون وضع ضوابط منظمة , لضمان حماية المجتمع الأردني من الإنزلاق في مستنقع وحل كالذي سقط في المجتمع العراقي و بعض المجتمعات العربية الاخرى نتيجة لذلك التسرع , و البديل عن ذلك التسرع يكمن في ضرورة اتفاق اكبر عدد ممكن من وجهات نظر دعاة الاصلاح حول خطورة الموقف و المنزلق الذي قد ينزلفق اليه المجتمع الاردني , و ان الحاجة باتت ملحة اكثر من اي وقت مضى لاعادة تبني سياسة " الحاكمية الرشيدة " التي سبق للدولة الأردنية أن طرحتها في وقت سابق , تفادياً لمنعطف تاريخي خطير يضع الجميع أمام مسئولياتهم الاخلاقية و الادبية .

و مكمن خطورة الانزلاق فيما لو فتح باب حرية الراي و التعبير على مصراعيه داخل المجتمع الاردني من خلال السماح بالاعتصامات المتكررة من باب حرية الراي و التعبير . انه بات لا يوجد رأي واحد يتفق عليه الجميع او الاغلبية , و لم تقتصر الخطورة عند هذا الحد بل تعدى ذلك الى عدم تحمل كل طرف لمسئوليته الاخلاقية و الادبية في ضرورة احترام راي الطرف الاخر المعارض , فظهرت مصطلحات " البلطجية " و" الوطن البديل " و " السامية العشائرية " و " الإس " و هذا يعتبر مؤشر خطير داخل المجتمع الاردني ذو النزعة العشائرية و التعددية السياسية و الفكرية .

و الحل الامثل لتفادي هذا المنزلق الخطير الذي يكاد لا يرى المعتصمون و صناع القرار مستقبله باستثناء التفكير بما سيطلقه كل طرف تجاه الأخر , هو بالاتفاق على ضرورة الوصول الى حد ادنى من التوافق و الاتفاق حفاظا على استقرار الوطن .

فالمعتصمون لا يصنعون مستقبلاً و انما يحدثون تغييراً و هذا التغيير لا يمكن الجزم بايجابياته او سلبياته كون حيثياته و نتائجه لا يعلمها الا الله و من ذلك لو كان العراقييون و اللبنانيون واي مجتمع اخر انزلق الى الهاوية يعلمون بنتائج التغيير فاني اجزم بانهم ما كانوا ليفعلوا هذا التغيير من الاساس .

و على المسار الموازي من ذلك فان الدولة الاردنية يتوجب عليها ان ترتقي الى مستوى وعي الشعب و تستمع لمطالبه بجدية و تدرك ان الوقت حان للتغيير الايجابي بقبول و رضا تاميين لجميع الاطراف ... فوثيقة العهد التي يتوجب ان تحكم الاردنيين هي اقوى بكثير من وثيقة الامارة و السلطة و هي اكبر بكثير من اعلان حقوق الانسان العالمي ... هي بكل بساطة وثيقة عقد اجتماعي منظم .

بعض الأمثلة الواقعية من المجتمع الأردني حول : خطوات و عقبات تطبيق مبادىْ الديمقراطية في الأردن

تنويه :

لا يمكننا حصر ما حققه الاردن من خطوات ايجابية او سلبية في مجال التطبيق العملي للاعراف الديمقراطية و لكننا نوجز بعض مشاهداتنا من نبض الشارع و من صميم المشهد السياسي العام .

1- المجتمع الاردني ( من خلال وزارة التربية و التعليم و من خلال مبادرة التلقين الذاتي للفرد ) لا يتبنيان سياسة تعليمية تتضمن ابجديات حقوق الانسان و تكتفي الجامعات فقط باعطاء مادة غير منهجية في تحت عنوان " حقوق الانسان " و هي لا تحقق اي فائدة تذكر للطالب لكون المقرر عبارة عن معرفة و سلوك تطبيقي و ليس معرفة تراكمية فقط .

2- الدولة الأردنية أقرت رفع الأحكام العرفية و هي تطبيق ديمقراطي و لكن لم يقابله الحد من سلطة الملك المطلقة . و هذا تطبيق خاطىْ و غير عملي نرى انعكاساته حاليا من خلال المطالبة بالملكية الدستورية .

4- الدولة الأردنية لم تراعي مرحلة الانتقال من مجتمع عرفي الى مجتمع ديمقراطي بعد رفع قانون الاحكام العرفية و تمثل ذلك بعدم وجود قوانيين مفعلة لمكافحة الفساد و البيروقراطية و الترهل الاداري . بالاضافة الى عدم مكافحة مبدأ توريث المناصب بعد ان استطاعت الدولة تبديل الحرس القديم " رموز الحقبة العرفية ".

5- الدولة الأردنية أقرت الانتقال الى الحياة البرلمانية و هي تطبيق ديمقراطي و لكن قانون الانتخاب المطبق و توغل السلطة الننفيذية ( الفقرة الثانية ) كان يحد من استقلالية مجلس النواب و كفائته .

6- الدولة الاردنية أقرت رعاية و تنمية الحياة السياسية من خلال تاسيس وزارة متخصصة لهذا الغرض و السماح بتاسيس الاحزاب و دعمها ماليا و هذا اجراء ديمقراطي ممتاز ولكن سياسة الشد العكسي من البطانة المحيطة بالملك ( لعدم وجود قناعة تامة باهمية العمل الحزبي ) و بسبب عدم الترويج الرسمي للعمل الحزبي قلص من دور و فاعلية الاحزاب و وجودها في المشهد السياسي العام في وقت يعتبر فيه الاردن من اكثر دول العالم حاجة للاحزاب لحاجته الى تظافر جميع الجهود من اجل السير قدما في استحداث تنميته الشاملة .

7- تقليص دور العشائرية في المشهد السياسي كمتطلب من متطلبات بناء الدولة المدنية – الحديثة حيث يحظى الفرد بحقوق كانت ستكون محدودة جدا بل و معدومة في ظل تنامي دور العشائرية .

8- تبنى الأردن تطبيق مبادىْ الحاكمية الرشيدة كاجندة وطنية و لكن وزارة التنمية السياسية الى جانب وسائل الاعلام لم تروجا ترويجا اعلاميا كافيا و تقدما شرحا وافيا لماهيتها و ايجابياتها .

9- تبنت الدولة الأردنية سياسة عدم التمييز العنصري و مكافحتها من جذورها رغم وجود قوى شد عكسية ممثلة بثقافة مجتمع متجذرة لدى فئات غير قليلة . و هذا إجراء و تطبيق ديمقراطي عملي و ممتاز من جانب الدولة تمثل ذلك بطرح مبادرات ممتازة مثل : الأردن أولا و كلنا الأردن التي وضعت معايير صحيحة للمواطنة الحقيقية التي تعتمد على ما يقدمه المواطن لبلده و مجتمعه .

‏ردة فعل العرب تجاه جرائم القتل الاسرائيلية بحق الفلسطينين

2011-06-09T16:27:00.000+03:00

لا لسكوت الجامعة العربية على ما يحصل في سوريا.

2011-06-07T18:50:00.001+03:00

قل لا لسكوت الجامعة العربية عما يقترفه النظام السوري من جرائم ضد الشعب السوري

شارك من اجل اخراج الجامعة العربية من مستنقع التواطىْ و الخزي
جامعة الدول العربية تحركت اثناء اندلاع ثورة الاشقاء الليبين بقرار فردي من جانب الامين العام السابق السيد عمرو موسى الذي استطاع ان يخرج الجامعة من غيبوبتها الطويلة ... ترك السيد عمرو المنصب لخلفه السيد نبيل العربي الذي لم يحسن استغلال الصحوة العربية و لم يستغل استفاقة الجامعة العربية من غيبوبتها الطويلة .... فعادت جامعتنا العربية الى سباتها الطويل من جديد

No is the only word used inside syria

2011-06-07T13:23:00.001+03:00

مزيد من الصور الخاصة بمدونة : مدونون من أجل حقوق الانسان "

صورة من العراق كافية للتظاهر للمطالبة بمكافحة الفساد

2011-06-07T10:58:00.001+03:00

هذا المنظر ليس في الهند ...وليس في موزمبيق الدولة الاكثر فقرا في افريقيا.. وليس في مستوطنات الهنود الحمر الاوائل في الامريكيتين,ولا في احياء المكسيك الفقيرة ..وانما في البلد الاكثر مخزونا للنفط في العالم .!!

انها ليست صورة لمشردين من زلزال اليابان ،ولا من مشردي اعصار امريكا .. وليسوا لاجئين من مصراتا واجدابيا..

وانما لطلبة الاقسام الداخلية في الجامعات العراقية!!! حيث انقطاع التيار الكهربائي ودرجة الحرارة المرتفعة اديا الى هروب الطلبة من اقسامهم وغرف نومهم الى العراء بحثا عن نسمة هواء

بحثا عن لمسة شرف من سياسيين يسرقون البلاد ويعيشون في جنات الارض ويتنعمون بثروات عائدات البترول التي وصلت الى اكثر من (260) مليار دولار !! نعم مئتان وستون مليار دولار هي ميزانية تكفي لسد حاجة العالم باسره الى الكهرباء لعشرات السنين ,لكن "التقات والمناضلين والوطنيين" لم يستطع احد منهم أيصال التيار الكهربائي الى العراق حتى لمدة (6) ساعات فقط ..

طوبا لمن يخرج ويتظاهر وياخذ بحقه ..

طوبى لمن يعذب في سجون المالكي قربة الى الله والشعب من اجل الحرية والكرامة

طوبى لمن يقتل فيحسب عند ربه شهيد وعند شعبه بطلا بقول كلمة

(لا) للفساد (لا) للطائفة (لا) للاحتلال

وخزي التاريخ لمن يصمت ويسكت ويهادن ويتهاون بحقوق ملايين المحرومين .هذه الصورة هي مثل صغير عما يحصل في عراق الخير ،بعد ان اصبح عراقا للصوص والانتهازيين

صورة تختزل كل المعاناة وتختصر ماساة وطن

منتظر الزيدي

يوم البيئة العالمي ... العالم يحتفل و الاردن يصارع الطبيعة للبقاء

2011-06-06T15:33:00.001+03:00

هل تعلم ؟

التحديات البيئية هي اخطر ما ستواجهه المنطقة العربية خلال العقد القادم حيث ستعاني معظم الدول العربية من نقص مياه الشرب علاوة على زيادة مساحات التصحر ...
بإمكانك ان تساهم في الحد من المخاطر البيئية التي تواجه مجتمعك / من خلال انشاء اللجان البيئية داخل الجامعات و الكليات
ساهم و شارك في تاسيس الاحزاب الخضراء التي تعني بمعالجة المخاطر البيئية و نشر الوعي بالاستخدامات الافضل لمصادر البيئة من اجل المحافظة عليها و تجديدها ....
الأردن بات أول دولة في العالم تستورد مياه صالحة للشرب ... استورد خلال العام 2010 2 مليون متر مربع و من المتوقع ان يستورد خلال العام 2011 10 ملايين متر مربع .... و رغم وجود اكثر من اربعين حزبا اردنيا عاملا داخل الاردن الا انه لا يوجد اي حزب يتخصص بالتوعية البيئية و يعاني المواطن الاردني من نقص حاد في المعلومات الخاصة بكيفية التعامل مع المصادر البيئية

شارك - ساهم في حملة احياء حزب الخضر الأردني

التفاصيل

انضم الى صفحة الحملة على الشبكة الاجتماعية facebook

انضم الأن

واقع و تاثير ثورة التكنولوجيا في العالم العربي الاكثر نموا بين دول العالم النامية

2011-06-05T21:33:00.001+03:00

مواضيع مرتبطة

إنها حقاً ثورة التكنولوجيا التي تدعم مستقبل حقوقنا

قائمة الدول الأسرع نموا في فيسبوك

2011-05-31T19:55:00.000+03:00

ما تزال الشبكة الاجتماعية الأشهر، فيسبوك، تحقق نموا متزايدا شهرا بعد آخر، فعدد الأعضاء النشيطين الآن في فيسبوك يقترب إلى حوالي 700 مليون مشترك، حسب موقعsocialbakers الذي يتابع إحصائيات فيسبوك.

حسب نفس المصدر، تأتي البرازيل على رأس الدول الأكثر نموا، حيث وصل عدد أعضاء فيسبوك في البرازيل إلى أزيد من 19 مليون مشترك، خلال شهر مايو، بزيادة تقارب المليونين عن الشهر الماضي. أي بنسبة نمو تزيد عن 11%.

ثاني الدول الأكثر نموا، بين شهري أبريل ومايو، هي أندونيسيا التي ارتفع فيها عدد مستخدمي فيسبوك خلال الشهر بأكثر من مليون ونصف المليون مشترك.

الدول الوحيدة التي تتواجد في قائمة الدول العشرين الأكثر نموا، هي مصر، التي ارتفع فيها استخدام فيسبوك -وكذلك تويتر- بشكل كبير خلال ثورة 25 يناير، وما زالت تواصل نموها المستمر، حيث سجلت نسبة نمو بين أبريل ومايو تقدر بـ 11.14% وعدد المشتركين يقترب من 8 ملايين مشترك.

مفهوم العمل و التظاهر السلمي

2011-05-27T19:37:00.000+03:00

الأعمال السلمية بحر لا تنتهي جواهره، والمظاهرات هي فقط إحدى هذه الأعمال، لذلك لا بد للثورة السورية من الاستفادة من الأعمال الأخرى التي يمكن القيام بها لتوضيح أهداف الثورة ولكسب المزيد من المؤيدين.

وضع جين شارب في كتابه (من الديكتاتورية إلى الديمقراطية) حوالي مئتي عمل لاعنفي يمكن للثوار السلميين القيام بها، وهي تتدرج من تعليق علم على النافذة إلى لبس لون معين إلى التظاهر إلى الإضرابات والعصيان المدني.

الكتاب موجود في هذا الرابط

يجب أن يبدع الثوار السلميون في سورية في أساليب عملهم حتى تبقى ثورتهم متوهجة وسلمية، وإننا نضع بين أيدكم أيضاً موقع أكاديمية التغيير الذي يحوي مكتبة متنوعة حول الأعمال اللاعنفية وبعض الفيديوهات المتعلقة بالموضوع.

Open Your Eyes

2011-05-27T12:42:00.001+03:00

Let the world know more about what is happening inside Syria

صور نادرة للصهاينة و مجازرهم في فلسطين

2011-05-27T10:50:00.000+03:00

ماذا يريد المتظاهرون السوريون ؟

2011-05-26T00:33:00.002+03:00

يحاول البعض التجاهل والتظاهر بأنه لا يعرف ماذا يريد المتظاهرون، لذلك لا مانع من تذكيرهم بأهم ما يريده المتظاهرون:

1- رفع تسلط الأجهزة الأمنية عن رقاب الناس وضمان حرية الفكر والتعبير والاجتماع والتظاهر والاجتماع ضمانة حقيقية لا أن تكون حبراً على ورق.

2- الإفراج الفوري عن كل المعتقلين السياسيين وإنهاء ملف المفقودين والسماح بعودة آمنة للمبعدين القسريين عن سورية.

3- تعديل الدستور بما يضمن التعددية السياسية وتداول السلطة وذلك بإلغاء المادة الثامنة التي تجعل حزب البعث قائداً للدولة والمجتمع وإضافة مواد تنص على انتخاب رئيس الجمهورية من قبل الناس وبوجود عدة مرشحين وبحصر مدد الرئاسة بمدتين فقط .

4- إصدار قانون أحزاب عصري والسماح فعلياً بتشكل الأحزاب والمنافسة على قدم المساواة على مقاعد مجلس الشعب وأن يتم تشكيل الوزارة من الحزب الحاصل على أغلبية البرلمان.

5- تقديم كل من استباح دماء السوريين وأموالهم واعراضهم للمحاكمة كائناً من كان، ويشمل ذلك المسؤولين عن المجازر التي حصلت في سورية في الأحداث الأخيرة والفاسدين الذين كانوا سبباً من أسباب قيام الثورة.

هذه بعض أهم مطالب المتظاهرين، لمن يحاول التعامي، فهل تجدون فيها ما يضر بأمن سورية أو مستقبلها؟!

الاصلاح و مكافحة الفساد في الاردن ضروريان و لكن ....

2011-05-24T16:47:00.006+03:00

اذا إقتنعت الحكومة بان ذلك المجتمع الذي يطالب بالاصلاح هو من سعت الى جعله يتبوا اعلى درجات التعليم فحينها تقتنع بالاصلاح كمطلب تتبناه من مجتمع واع , و اذا اتفق الجميع على محاربة الفساد بدون اثر رجعي منعا لبروز النزعة العشارية فحينها يكون الاردن قد خطى الطريق باكمله و بانتظار ان يقطف المجتمع الاردني ثمار ذلك .

و حتى لا تضاف كلماتي الى الاف الكلمات و العبارات التي قيلت و تقال بشان ضرورة الاصلاح و مكافحة الفساد في الاردن فانه بات من الضروري جدا أن يتم تبني طريق اصلاح حقيقي للاردن تجمع كافة القوى و التيارات و الشخصيات السياسية عليه .

و الاصلاح ظاهرة طبيعية لمجتمع سعت الحكومات الاردنية المتعاقبة و على مدار اكثر من خمسة عقود على توعيته و تثقيفه و التفاخر بما حققه من مستوى تعليمي فبات من الضروري جدا للحكومة الحالية ان تنصت الى مجتمعها المتعلم و الذي اضحى يطالب بمشاركتها في صنع القرار و في التخطيط للمستقبل .

و حتى يتجنب الاردن فوضى المطالب المنادية للاصلاح مع ولادة قيصرية كل يوم تقريبا لحركة و جبهة و اتحاد باتت تشكل عبئا ديموغرافيا و باتت تنتمي حسب الأصول و المنابت و العقائد ( ناسف لاستخدام مثل هذه التعابير العنصرية ولكنها تدل على واقع حقيقي ) مما يضع الأردن في مواجهة حقيقية مع فوضى الاصلاح او بالاحرى فوضى الرغبة الجامحة للتحرر نحو ممارسة ديمقراطية لن تحمد عقباها كونها أتت على عجلة من أمرها .

و الاصلاح مع ضرورته الى جانب المطلب الرئيسي المتمثل بمكافحة الفساد الا انه يختلف عنه من حيث ماهيته, و الذي يتوجب الانطلاق لتحقيقه بدون أثر رجعي حفاظا على الأردن كوحدة وطن و مجتمع , نظرا لكون المجتمع الاردني مؤسس على تحالفات عشائرية و بالتالي ستظهر النزعة العشائرية ضد اي تهمة فساد توجه لأي من أبنائها , و لن نقف كثيرا عند مقولة بان القانون يحكم الجميع لأن القانون اثبت عجزه الواضح في كثير من المواقف . و يتوجب علينا كمواطنين ان نضحي بما فات و نجب ما سبق من ملفات فساد , محاولين ان نضمد جراحنا سريعا و العمل على لملمة اصواتنا للبدء في مرحلة اصلاح و مكافحة فساد جيدة تؤطر على اسس دستورية و قانونية .

و لنقف جديا كمواطنين واعين امام هذه الفوضى التي ارهقت الأردن و جعلته يخسر الكثير من مواقفه الخارجية في محاولة للتركيز على الشان الداخلي ... فالاردن خسر مكانته كشريك استراتيجي للفلسطنيين و بات أكثر حذرا من قناة الجزيرة لتفادي تسليط بوقها عليه .

هذا رأي الشخصي المضاف الى آراء اكثر من أربعة ملايين مواطن باتت تشكل كابوسا مرهقا على مجتمعنا الاردني .

من مظاهر فوضى المطالبة الاصلاح

مظاهرة لطالبات الابتدائي للمطالبة بتغيير المريول المدرسي

نفذت مجموعة من طالبات المرحلة الابتدائية في لواء الرصيفة واللاتي لم تتجاوز اعمارهن سن "الحادية عشر" بعد ظهر اليوم الثلاثاء اعتصام تحت شعار ( الطلبة يريدون تغيير المريول) للمطالبة بتغيير الزي المدرسي وهو ( الزي الرسمي لطالبات المدارس في الأردن والذي ترتديه طالبات المدارس الحكومية في الأردن منذ ما يقرب الاربعة عقود او اكثر)

وقد تضمنت التظاهرة رفع ألافتات وحمل أوراق رسم عليها تصور الطالبات المستقبلي للمريول الذي يردنه وهو عبارة عن قميص زهري اللون مزين بأزرار متوسطة الحجم وتنوره واسعة او ما يعرف ( بالكلوش) ذات لون نهدي فاتح .

وافادت احدى الطالبات: ( لقد مللنا اللون الازرق والاخضر وطريقة تفصيل المريول).

وقد بدت الطالبات بهتافهن الحماسي جادات في تحقيق مأربهن وإيصال أصواتهن إلى صاحب القرار في شأن الزي المدرسي معالي وزير التربية والتعليم، وقد تسببت بدهشة لذيذة ممزوجة بالفرح في قلوب المارة من جراءتهن والقدرة المميزة على تنظيم أنفسهن فالهتاف جاء بصوت حماسي موحد بينما تولت أحداهن دفة القيادة بكل حرفية اذ ظهروا كجيل واعٍ ولد بالفعل في رحم الديمقراطية.

خطيئتنا الكبرى كبشر في العالم العربي

2011-05-24T07:32:00.005+03:00

أكبر خطأ إرتكبناه كجنس بشري عربي نعاني من تبعياته و سنبقى ندفع ثمنه لوقت طويل هو الجهل الذي ولد الخوف و الرهبة داخل أنفسنا بأن سمحنا لانظمة ديكتاتورية تحكمنا و وجدنا صعوبة بالغة في إزالتها .

فوعينا الحالي لن يكون كافيا ليمسح تبعيات و اثار جهلنا في ليلة و ضحاها ...

نظام القذافي دمر ليبيا و مسح مدنا من على وجه الارض ... و من سيدفع الثمن ... هو الشعب الليبي و من احتياطيات نفطه التي لن تكفي لاكثر من 25 عاما و لن تكون كافية حتى لاعادة اعمار ليبيا التي خسرت اكثر من 480 مليار دولار من ارصدة و منشات و من تكاليف للحرب .... الخ.

العراق : خسر شعبا و ارضا و ثروات مقابل تحريره من نظام سابق ... لن يعوض بترول العراق ما خسره و لن يتلمس المواطن العادي نعمته إلى الأبد و يحتاج العراق الى خمسين عاما لاعادة ما فقده من مثقفين و بنية تحتية طبيعية .

نظام الاسد على استعداد لحرق سوريا و من عليها من بشر في سبيل المحافظة على مقدرات و سلطة عائلة الاسد ... من الضحية و من الخاسر الاكبر ... هو الشعب ...

مصر التي كانت تزرع ما يستورده مواطنيها الذين يعاني ثلثيهم من جهل وامية و فقر نهبت ثرواتها على يد جلاديها لن تشعر بالامان الاجتماعي و الاقتصادي في ليلة و ضحاها ... هل سيقفز مستوى دخل الفرد المصري من 300 دولار سنويا الى 2500 دولار ( الحد الادنى لمستوى المعيشة )

هو الجهل الذي عشنا في كابوسه طوال عقود من الزمن لنكتشف ان التخلص منه يحتاج الى ثمن كبير و تضحية كبيرة .... حالنا كشعوب عربية اشبه ما يكون بحال المطلقة التي وجدت حريتها من زوج كان يذيقها الوان العذاب لتكتشف انها اصبحت ضحية مجتمع لا يرحم انثى اسمها مطلقة .... طلقنا انظمتنا المستبدة لنجد انفسنا نستجدي المارة بحثا عن لقمة عيش كريم و من يعيد اعمار بلادنا التي دمرت و نحن من كان يقف فوق كنز كبير نهب و دمر عن بكرة ابيه .

عندما تبدع الديمقراطية فتنتج حزبا للحمير

2011-05-24T07:02:00.003+03:00

الحمار أهم من نفسي و ذاتي - الحمار أفضل من الجنس البشري - انا اكبر الحمير في كوردستان
هذا ما يردده الحمار الكبير عمر كلول رئيس الحزب

فمن باب الابداع و الترف الديمقراطي في مكان لم تتوفر فيه الحدود الدنيا من حقوق البشر خرجت الينا جمعية الحمير الكردستانية بحلتها الجديدة تحت اسم حزب الحمير الكردستاني في عملية احياء لنشاط بدأ منذ سبعينيات القرن الماضي قوبل برفض و استهجان النظام العراقي السابق .

فالحزب و نشاطه مع مايتضمنه من شرط عضوية اساسي للحزب ممثلا برفسة قوية من قبل الحمار لطالب العضوية علاوة على اعتماد تحية خاصة لاعضاء الحزب عنوانها " انت حمار" للدلالة على الاحترام المتبادل بين الاعضاء , ليس الا فانتازيا انسانية اشبه ما تكون بمسرحية شكسبيرية تخفي في طياتها معاناة انسانية كبيرة لبلد يعاني من انعدام ابسط مقومات الامن و الحياة .

فلله درك يا " جميس بيكر " و مقولتك الشهيرة قبيل حرب الخليج " سنعيد العراق الى العصر الحجري " التي مازال طنينها يسمع لغاية الأن و بانت صورها في وطن اصبح مواطنيه لاجئين و يبحث بعضهم عن حقوق الحمير .

هو أحد الطريقين لا ثالث لهما لمجتمع تجرع حقنة زائدة من الديمقراطية فإما الانفلات و إما الفوضى بأن سمح لمعتوهين فكريا بالترويج لمفاهيم تحت ذريعة حرية إبداء الرأي و التعبير .

لقاء مع رئيس حزب الحمير الكردستاني عمر كلول مع احدى القنوات الفضائية

لعبة الطائفية في سوريا

2011-05-18T20:22:00.001+03:00

يقوم النظام السوري اليوم بلعبة قذرة يلعبها على التنوع الطائفي الذي تعرفه سورية منذ قرون. يوهم النظام اليوم طوائف هذا البلد بأنه الضامن لحمايتهم من بعضهم البعض وكأن سورية قبله خاضت حروباً أهلية وذبح أبناؤها بعضهم البعض.

ألا يعلم هذا النظام والمخدوعون بقوله أن أسوء فترات الصراع الطائفي كانت تحت حكمه وبسبب سياساته، وأن تصرفات هذا النظام المقيتة جعلت الطوائف تخاف من بعضها البعض خوفاً لم يكون موجوداً قبل استيلائه على حكم سورية!

هل يجهل السوريون تاريخهم فينسون أن أشهر رجالات الوزارة في سورية في القرن العشرين كان مسيحياً وأن قائد الثورة السورية كان درزياً، وإذا كان السوريون قبلوا جمال عبد الناصر رئيساً عليهم رغم أنه من بلد آخر لأنهم اشتركوا معه بالآمال والأهداف فهل سيفرق بينهم طوائف وأديان.

إن زوال نظام الاستبداد هذا لن يزيد الاحتقان الطائفي بل إنه سيخفف منه لأن بلداً يأخذ فيه الناس حقوقهم بالعدل وتكون المناصب فيه بناء على الكفاءة لن يحقد فيه أحد على أحد بل سيكون الجميع فيه متكاتفين لما فيه خير الوطن لأنهم جميعاً يشعرون حقيقة أن الوطن هو وطنهم.

ثورة العبيد في العالم العربي انطلقت

2011-05-17T19:28:00.002+03:00

لا يختلف حالنا نحن مواطني العالم العربي قبل انطلاقة ثورات التحرر الشعبية ضد الانظمة المستبدة , عن حال عبيد الإمبراطورية الرومانية قبل الميلاد ب 73 عام . أو عن حال عبيد مدينة نيويورك قبل العام 1892 , رغم اننا حظينا بدرجة من التعليم و رغم اختلاف لون البشرة و رغم انتمائنا و أنظمتنا الى ديانة الاسلام التي حرمت الرق و الاستعباد .

نموذج من أحد أنظمة الاستعباد

فالنظام مقدس و العلم مقدس و الدستور مقدس .

المطالبة بتعديل القران الكريم اهون على الحاكم من المطالبة بتعديل الدستور.

النظام ينعت بالفخامة و التعظيم و التشريف و الحفظ و الصون من كل مكروه.

قذف النظام و شتمه جريمة يعاقب عليها القانون بينما ترك لك الحرية لتشتم الذات الالهية و الانبياء واحداً تلو الأخر .

سمح لك النظام بالترشح للرئاسة لتجميل العملية الانتخابية ليس الا و كل من سينتخبك سيعلن والده و والد والده . بل و كيف تجرأ على الترشح و النظام يهيأ ابنه لخلافته ؟!؟

اذا عارضت النظام فمكانك السجن مع تهمة جاهزة و متعارف عليها : اثارة البلبلة أو الفتن الطائفية أو الخيانة مع العدو . حيث التعذيب الذي لم تجد له البشرية مثيلاً في الشكل و الادوات و باتت باكستان و الصين و دول العالم الثالث تستورد منا الاساليب المبتكرة للتعذيب . و الغريب ان النظام لا يخبرنا من هو العدو حينها ؟!؟

إذا عفا عنك النظام فعقوبتك البديلة هي النفي حيث استبدلها لاحقاً - لتجنب صيحات الاستهجان الدولية - بالقتل دون أي أثر لجثتك و تحت ذريعة غير معلوم المكان .

اعلام نظامنا كان موجها بدرجة عالية من التركيز حيث غسلت أدمغتنا و بتنا نردد ان العالم كله متخلف باستثناء نظامنا و الخبر الأول الذي يتصدر اعلامنا على الدوام اصبح روتينا في حياتنا حيث قام النظام بإفتتاح أو بلقاء أو بزيارة .

كنا نعيش من أجل العمل لنأكل و نشرب فقط .

ممنوع علينا ان نعارض أو أو نبدي رأينا أو ننتقد .

مجرد التظاهر للمطالبة بتحسين الاوضاع المعيشية كان يعتبر خروجا عن القانون .

ماذا أقول و ماذا أضيف .... فكل نظام عربي كان يقرر سلفاً ما هي حقوق مواطنيه و ما هي الخطوط الحمراء و ما هي الخطوط السوداء و كل نظام يختلف في اسلوب تعامله مع مواطنيه رغم ان النظرة للمواطنين مشتركة و هي أنهم عبيد .

نحن أمة العبيد و أمة الرق و الاستعباد و لولا حالنا ذلك لما إضطررنا الى القيام بثورات شعبية للتحرر من الاستبداد و الظلم .

انظمتنا تجاهلت أو بالاحرى أعمي بصرها عن سنًة الهية أن جزاء العمل من جنس العمل و ان العقاب الالهي بالمرصاد و ان المولى يمهل و لا يهمل .... فها هي أنظمتنا العربية تسقط واحدا تلو الاخر ... بعضهم يفر كالفار و بعضهم سيقتل نتيجة تحديه لارادة الشعب و بعضهم يسجن ....

تحولت الانظمة المستبدة الى بيوت عناكب واهية سرعان ما تسقط و ليس ذلك الا عندما اتحدت ارادة الشعب للمطالبة بالحياة.

تحولت وسائل و ادوات الانظمة من اجهزة و ادوات الى هياكل عظمية لا حول لها و لا قوة أما زئير الشعوب المطالبة بالتحرر.

لا لم نعد خائفين ... فليس النظام مقدساً ... لا لن نقول بعد اليوم " حفظه الله " ... بل سنقول " الله لا يحفظه " .

لن نقول المعظم و لن نقول الافخم بعد اليوم . سنلوم أنفسنا كثيراً على ما هالة التقديس التي صنعناها حول أنظمتنا بعد ان تبين جبنهم و حقارتهم ضدنا .

لن نقول الله - النظام - الوطن

سنردد الله اولا - الشعب ثانيا - الوطن اخيرا

فنحن الشعوب من صنع الانظمة و سمحنا لها باستعبادنا لاننا كنا خائفين ... نحن نبني الوطن فنحن أولى بالتعظيم من الوطن .

فلتذهب انظمتنا الى مزابل التاريخ .... سنزيل اثارها من ادمغتنا .... سيزول كل من والاها و أيدها ... سنعمل على غسل أدمغتهم بمصطلحات أكثر فائدة لهم ... سنعلمهم الديمقراطية و الحرية و المسئولية و معنى الانتماء الحقيقي للوطن و المجتمع حيث لا ولاء للنظام حينها .

الأن ظهر لنا الوجه الحقيقي لأنظمتنا ... بعضهم كشف عن وجهه القبيح و عامل ثورة تحررنا بوحشية و قمع ... بعضهم ركض كالفار مسارعا لاصلاح و تنفيذا لمطالب مواطنيه ... أيا كان وجه انظمتنا القبيح ام الجبان فالنظام ساقط لا محالة ... لسنا نحن من يقرر ... إنها سنة الله في كونه . سيذهب النظام و يبقى الشعب ؟؟؟!!!

و بالانابة عن كل مواطن عربي ظلمه النظام - سجنه النظام - عذبه النظام - قتله النظام - شرده النظام أقول : تفو عليك با نظام

Our Revolution is Peaceful

2011-05-17T12:53:00.000+03:00

Tunisia, Egypt, Algeria,

Libya and Bahrain,

Yemen, Morocco, Palestine –

Their pain is our pain.

Gruesome images, bloody scenes

Tear at every heart

Severed limbs all over the page

Mutilated, torn apart.

Eyes widen in utter horror,

Transfixed upon the sights.

Our hearts beat ever faster,

Watching the fight for rights.

They're calling out for justice,

Hear them far and wide,

Their cries have reached every corner

Despite attempts to crush their side.

What are we doing, sitting in our houses,

Relaxing in comfort and peace?

Anything to help these nations' people

Overthrow the lovers of evil?

Remember to pray for them often,

Spread the word of truth,

Take a stand against oppression,

To shake the tyrants' grips loose.

But don't stop praying just then –

After the storm goes away,

Pray for true wisdom and guidance

To light their new pathway.

...Revolution 2011

معنى الحرية يتطلب شرحا لدى البعض في سوريا

2011-05-17T05:54:00.000+03:00

منقول :

في إحدى استطلاعات التلفزيون السوري في الشارع قالت إحدى السيدات: يريدون حرية؟ ماذا يريدون أكثر من هذه الحرية؟ أنا أخرج من بيتي الساعة 12 ليلاً دون أي مشكلة.

لا أعرف إن كان جواب هذه السيدة مضحكاً أم مبكياً؟! هل إلى هذا الحد شوهت حياة الظلم والاستبداد التي يعيشها السوريون مفاهيمهم الأساسية فأصبحوا لا يعرفون ما معنى كلمة الحرية عندما يسمعونها في سياق الحراك الشعبي السوري الحالي؟

هل يعقل أن هذه السيدة نسيت أنها لا تستطيع أن تنطق بكلمة تنتقد فيها سياسة بلدها إلا إذا تلفتت سبع مرات للتأكد من خلو المكان؟!

ألم تكن من متابعي صحيفة الدومري وتساءلت عن سبب توقفها يوماً؟!

هل تعرف هذه السيدة سورياً واحداً تجرأ على أن يختار "لا" في ورقة الاستفتاء؟!

هل نسيت هذه السيدة أن ابنها ترك الصلاة في الجيش لأن قائد فرقته قال لكل المجندين أن الصلاة ممنوعة في الجيش؟!

هل تعلم هذه السيدة أن هناك من يقبع في سجون بلدها سورية لأنه انتقد تزوير الانتخابات في إيران؟!

هل يا ترى كانت هذه المرأة تتغابى أم أنها فعلاً لا تعرف معنى الحرية؟ إن كان الجواب هو الأول فدواؤها ليس عندنا، أما إن كانت فعلاً لا تعرف معنى الحرية فنحن بحاجة إلى الحرية لنشرح لهذه السيدة وغيرها من أبناء شعبنا ما معنى الحرية!

ليت هذه السيدة و كثيرمن مواطني سوريا يعطون لأنفسهم فرصة لزيارة ذلك العالم الذي يصفه النظام السوري بالرجعي و المتخلف ليرى كم من الحريات و الحقوق يفتقد اليها المواطن السوري و ليعي حينها معنى الحرية الحقيقي و كيف أن الانسان السوري يعيش كما يقال من قلة الموت .

إن جزء غير قليل من المجتمع السوري يحتاج بعد سقوط النظام إن شاء الله إلى عملية غسيل دماغ مستعجلة لتنظيف ما خلفته الماكينة الاعلامية الرسمية طوال الاربعين عاماً حيث تركت تأثيراً كبيراً لدى قناعات بعض المواطنين من ان سوريا هي بلد الحريات و بخلافها فإن العالم فاسد .

بأقلامهم : من يعيد صياغة العالم العربي؟ هبات ديمقراطية أم مواجهات قبلية؟

2011-04-30T20:24:00.001+03:00

تساءل الكاتب البريطاني -من أصل باكستاني- طارق علي عمن يعيد صياغة العالم العربي، الشعب أم الولايات المتحدة الأميركية. وقال إن المرحلة الأولى من ربيع العرب انتهت، أما المرحلة الثانية وهي محاولة سحق واحتواء الحركات الشعبية الحقيقية فقد بدأت.

واستهل الكاتب مقاله بصحيفة غارديان بالقول إن خليط المشهد السياسي في العالم العربي من "ملكيات عميلة، ودكتاتوريات قومية ومحطات بترول خليجية"، جاء نتيجة تجربة مكثفة للاستعمار الفرنسي الإنجليزي.

وعندما وضعت الحرب الباردة أوزارها، تولت الولايات المتحدة أمور المنطقة، عبر حكام محليين ومن ثم قواعد عسكرية واحتلال مباشر.

ولم تدخل الديمقراطية في هذا الإطار، وهو ما أظهر الإسرائيليين على أنهم واحة النور في قلب ظلام العرب، فكيف تأثر كل ذلك بانتفاضة العرب التي بدأت قبل أشهر؟ يتساءل الكاتب.

في يناير/كانون الثاني، دوت الشوارع العربية بشعار وحّد الجماهير بصرف النظر عن الطبقة أو العقيدة، وهو "الشعب يريد إسقاط النظام"، وتدفقت صور الشعوب العربية من تونس والقاهرة وصنعاء والمنامة، وقد وقفت الشعوب على أقدامها.

ويلفت الكاتب إلى أن العاملين الأساسيين وراء تلك الانتفاضات يتمثلان في الاقتصاد من حيث البطالة وارتفاع الأسعار، والسياسة من حيث المحسوبية والفساد والقمع والتعذيب.

ويقول إن مصر والسعودية كانتا الركنين الأساسيين للإستراتيجية الأميركية في المنطقة، وهو ما أقر به جوزيف بايدن نائب الرئيس الأميركي الذي أعرب صراحة عن قلقه بشأن مصر أكثر من ليبيا.

ويستطرد علي قائلا إن قلق بايدن بشأن مصر يتعلق بإسرائيل، والخوف من ظهور حكومة ديمقراطية تقوض معاهدة السلام مع إسرائيل.

ويشير الكاتب إلى أن أميركا نجحت حتى الآن في إعادة توجيه مسار العملية السياسية نحو تغيير حذر بقيادة وزير الدفاع، ورئيس هيئة الأركان "المقرب من الأميركيين".

ويرى علي أن معظم أركان النظام السابق ما زالوا في مناصبهم، وأن ثمة مفاوضات حثيثة تجري وراء الكواليس بين واشنطن وجماعة الإخوان المسلمين.

كما أن قصف حلف شمال الأطلسي (الناتو) في ليبيا كان محاولة من الغرب لاستعادة المبادرة الديمقراطية بعد الإطاحة بحكامه المستبدين في مناطق أخرى، غير أنه زاد الأمور سوءا.

ومهما كانت النتيجة، يقول الكاتب، فإن الشعب الليبي هو الخاسر؛ لأن البلاد أمام خيارين، إما تقسيمها وإما سيطرة كاملة للغرب عليها وعلى احتياطها النفطي بعد الإطاحة بالعقيد معمر لقذافي.

ويخلص الكاتب في الختام إلى أن على أميركا أن تدرك البيئة السياسية المتغيرة في العالم العربي، مشيرا إلى أنه من السابق لأوانه التكهن بالنتيجة النهائية، ويكتفي بالقول إن العملية لم تنته بعد.

هبات ديمقراطية أم مواجهات قبلية؟

فريدمان يكتب عن ثورات العرب

لفت الكاتب الأميركي توماس فريدمان إلى أن هناك سؤالا ملحا بشأن طبيعة ما يجري في العالم العربي، ويتعلق بطبيعة الثورة، أهي من أجل تحقيق الديمقراطية ضد حكم استبدادي أم مجرد مواجهات قبلية.

واستشهد فريدمان في مقال كتبه في صحيفة نيويورك تايمز بتساؤل طرحه رئيس مكتب صحيفة (تايمز) البريطانية في القاهرة بعد أنباء عن انضمام قائد دبابة إلى ابن عمه في مواجهات بنغازي، قائلا "أهي معارضة ديمقراطية ضد ديكتاتور مستبد أم حرب أهلية قبلية؟"

ويبرر فريدمان تساؤله بأن هناك نوعين من الدولة في الشرق الأوسط، هناك الدول "الحقيقية" ذات التاريخ الطويل في أرض وهوية محددتين، مثل مصر وتونس والمغرب وإيران، ودول أخرى وصفها بأنها "قبائل تحمل أعلاما"، أو دول "مصنوعة" بحدود رسمتها القوى الاستعمارية، وضمت الحدود قبائل وطوائف لم تندمج بعضها مع بعض ولم تتحد في "كيان مواطنة".

وأضاف فريدمان أن هذه القبائل كانت موحدة تحت سلطة قوى استعمارية وملوك وحكام عسكريين، ولا تملك مفهوم مواطنة بالمعنى الحديث، كما أن التداول الديمقراطي مستحيل، لأن كل قبيلة تحكم بمبدأ "احكم أو مت"، أي أن تكون السلطة لقبيلتي أو طائفتي وإلا فنحن موتى.

ورأى فريدمان أنه ليس مفاجئا أن تبدأ الثورات الديمقراطية في الشرق الأوسط في 3 دول "حقيقية"، وهي إيران ومصر وتونس، حيث السكان متحضرون ومنسجمون ويضعون اعتبار الوطن قبل الطائفة أو القبيلة، ولهم قدر من الثقة في بعضهم بحيث يتحركون معا ضد الحاكم، ولكن انتشار هذه الثورات إلى أماكن أخرى جعل من الصعب معرفة هل التحرك يستهدف تحقيق الديمقراطية أم أنه بداية سعي لانتزاع السلطة من قبيلة لصالح قبيلة أخرى.

واعتبر أن العراق قدم نموذجا واضحا عن إدخال الديمقراطية لبلد قبلي كبير كان محكوما بقبضة حديدية زالت فجأة (بيد أميركا في هذه الحالة)، واستلزم الأمر مليارات الدولارات و150 ألف جندي أميركيا ومواجهات طائفية، حيث عرف كل طرف مدى قوة الطرف الآخر، قبل أن يتم الوصول إلى تسوية ديمقراطية رعتها أميركا، وكتب فيها العراقيون دستورهم وعرفوا كيف يعيشون من دون قبضة حديدية.

ويوضح فريدمان أن مساعدة العراقيين على كتابة عقدهم الاجتماعي كان أفضل شيء فعلته أميركا، وهو أفضل تجربة ليبرالية في التاريخ العربي الحديث، لأنها أثبتت أنه بإمكان القبائل أن تنتقل نظامها التقليدي إلى الديمقراطية الحديثة.

لكن فريدمان يستدرك بأن هذا أمل في بدايته، فالعراقيون لم يقدموا جوابا لهذا السؤال "هل كان العراق بما هو عليه بسبب طبيعة صدام، أم أن صدام كان كذلك بسبب طبيعة العراق، أي مجتمع قبلي؟" وكل الدول التي تشهد الآن انتفاضات مثل اليمن وسوريا والبحرين وليبيا، تشبه العراق وبانتظار مواجهات حرب أهلية، وهناك دول محظوظة بحيث يمكن للجيش فيها أن يلعب دورا في مد يد المساعدة للديمقراطية، بينما لا تملك دول أخرى هذه الميزة.

ويؤكد فريدمان أن ليبيا تقف في مقدمة جبهة تشهد سلسلة تغييرات معنوية وإستراتيجية، وقال إنه يثمن جهود الرئيس الأميركي باراك أوباما لمنع حدوث مجازر في ليبيا. وأضاف أنه على الولايات المتحدة أن تكون أكثر حذرا، لأن ما جعل الديمقراطية المصرية قوية هو أن الشبان المصريين تحكموا فيها كما أنهم عانوا في سبيلها.

وكرر فريدمان تحذيره من "تدخل أميركي -على الطريقة العراقية- في ليبيا "خاصة أننا لا نعرف المعارضة في ليبيا، أهي حركة ديمقراطية تقودها القبائل، أم قبائل تستخدم مفردات ومصطلحات ديمقراطية".

واختتم فريدمان مقاله بتذكير الأميركيين بوجوب العمل لمصلحة بلادهم، وإذا كان الرئيس أوباما مستعدا لاتخاذ بعض القرارات الصعبة والكبيرة، فيجب أن تكون لصالح أميركا وليس من أجل ليبيا. ويجب أن يكون أوباما أول من يضع سياسة حقيقية تضعف القذافي وأمثاله وسياسة ميزانية تؤمن الحلم الأميركي لجيل آخر.

إذا كان هذا ما سيحدث بالفعل، فسوف اتبع الرئيس "من سهول مونتيزوما إلى شواطئ طرابلس"*.

(*- من نشيد البحرية الأميركية ويشير إلى المعارك التي

حدثت ضد البحرية الليبية في القرن الثامن عشر).

خواطر (3) لإنسان من العهد الجديد تعايش مع الثورة الشعبية العربية

2011-04-26T19:59:00.001+03:00

الوعد الإلهي بأحقية السلطة

تأبى الأنظمة العربية المستبدة إلا ان تعلن وقاحتها الموروثة بإعلان أحقيتها في السلطة و في تقرير مصير شعوبها و بأن الوعد الإلهي منحها و لذريتها حق التصرف بإرادة الدول و ثرواتها و توريث سلطتها لابنائها من بعدها .

أي حقارة و أي وقاحة تلك التي نراها صباحا مساءا تصدر عن انظمة اصدرت شعوبها قرارا بإعلان عدم صلاحيتها و المطالبة باسقاطها .

فالنظام السوري الذي ورث عن أبيه السفاح سدة الحكم و الصعلوك ابن القذافي المعتوه الذي يطمح لادارة أمور ليبيا و علي صالح الثعلب المكار و ممن سبقهم من الانظمة المتهاوية كالمصري و التونسي كانوا يعدون العدة لتسليم زمام الامور لابنائهم ز كانهم يتصرفون في ممتلكات خاصة متناسين ان للشعب إرادة و صحوة لا تلبث إلا ان تدق مضاجعهم و تقلب احلامهم الى كوابيس .

العقل و المنطق يقول بان الحكام العرب لصوص

يفترض العقل و المنطق أن إيراد الحاكم العربي - الذي جاء اغلبهم الى سدة الحكم على ظهور الدبابات و كانوا لا يملكون درهما وقتها - لن تزيد عن 12 مليون دولار سنويا بافتراض أن راتبه الشهري مليون دولار معفى من الضرائب .

و لو افترضنا ان الحاكم العربي بخيل بحيث يدخر المليون شهريا او الاثني عشر مليون سنويا و يكتفي بقتات الحاويات فان مجموع ايراده مثلا لرئيس مثل الرئيس المصري سيكون خلال الثلاثين عاما التي حكم فيها مصر , لن يزيد عن 360 مليون دولار ... فكيف اذا تضخمت ثروته لتصبح بعشرات المليارات .

و كذلك الحال ينطبق على الرئيس الليبي المعتوه و باقي الانظمة العربية ....

في واقع الحال إن المنطق و العقل يقول بان الحكام العرب لصوص اولا لصوص و باقتدار ؟!؟

هل يوجد تفسير منطقي بخلاف ذلك ؟!؟

كل تهم الخيانة تسقط بالتقادم بعدما انكشف الوجه الحقيقي للحكام العرب

بعد ان انكشف الوجه الحقيقي لحكامنا العرب من خلال قمعهم لمطالب شعوبهم بطرق و اساليب بربرية و وحشية غير ابهين بكرامة و حياة مواطنيهم الذين ادعوا يوما بانهم يحمونهم و يحمون الوطن من الخيانة و المطامع , بات من المؤكد ان ادعائهم السابق ليس الا كلمة حق اريد بها باطلا , فحقيقة الامر انهم كانوا يتهمون من يهددون سلطتهم بالخيانة ويحكمون عليهم بالنفي و السجن و الاعدام و باسم الشعب و تحت ذريعة حماية الوطن ومصالحه .

فليتغمد المولى كل من سقط قتيلا تحت مسمى الخيانة للوطنية و لندعو المولى ان يفك اسرى السجناء الخونة .... فكل الاسف عما عانوه و عما فقدوه بسبب اتهامنا لهم بالخيانة ... فلقد كنا نيام و صحونا الان ...

انتم لستم خائنين لوطنكم ... بل الحاكم العربي هو الخائن .

خذوا الحكمة من افواه المجانين

مازال المعتوه الليبي يتنفس و مازال لديه طموح و الادهى ان طموح ابنه الراغب بتولي مقاليد الحكم بعد وفاة ابيه يملك طموحا كبيرا لا يقل عن طموح ابيه في البقاء و النصر على قوات حلف الناتو . اي مصيبة حلت بالشعب الليبي كتلك التي يواجهها الان و الاغرب من ذلك كله كيف صبر عليه كل هذه الفترة ... يبدو ان النظام الليبي كان يضع للشعب الليبي مواد مسكنة و فاقدة للوعي في مياه شربهم .

و ما تعلمناه يقينا من تجربة القذافي أن الاصرار و العزيمة على الثبات في المواقف التي تتطلب تراجعا لا يعد عملا بطوليا بقدر ما يعتبر انتحارا و موتا بطيئا و لكنه للاسف يخلف اضرارا جسيمة للشعب الليبي في كثير من المواقف و النتائج .

هل ينفع الندم بعد ان تكشف ضعف ثقتهم و ولائهم ؟؟؟

بات الاردنيين و طبعا بعضهم خصوصا من هرول خلف الاشاعات التي طالت الملكة رانيا يتندمون اشد الندم على تطاولهم و تشهيرهم بالملكة بعد ان تكشف لهم و للراي العام الاردني ان صحيفة معاريف الاسرائيلية هي من يقف خلف التصريحات التي تعمل على حق الشعب الاردني و ضرب وحدته الوطنية مع نشر الصحيفة لخبر مفاده ان مكتب الملكة يعمل على تجنيس الفلسطينيين مع العلم ان خطوة مثل هذه تضر بمصالح الاردن و نظامه و استقراره وتركيبته الاجتماعية ... فكيف يعقل ان من يدعون الكتابة و تحليل الراي فاتتهم مثل هذه المكيدة التي تهدف الى تاليب الراي العام ضد الملك و الملكة و خلق ثورة ضد النظام تمهيدا لبناء الوطن البديل للفلسطينين ؟!؟

بمناسبة عيد العمال الذي لا يقدم و لايؤخر لعمالنا

2011-04-25T18:14:00.000+03:00

حبذا لو شمل قرار رئيس الحكومة الأردنية الذي صدر اليوم , شركات القطاع الخاص بتعطيل عمل الدوائر و الوزارات الرسمية يوم الأحد المقبل يوم عطلة رسمية في أنحاء البلاد بمناسبة الأول من ايار المخصص لعيد العمال , كون السواد الأعظم من العمال متواجد لدى القطاع الخاص ولا يعتبر موظفو الدوائر الحكومية و الوزارات عمالاً بالأساس كونهم مصنفون بوظائف إدارية , علاوة على حصولهم على عطل رسمية غير رسمية تزيد عن ربع السنة كل عام ( فيما لو احتسبنا ايام الجمع و السبت و الاعياد الرسمية و الدينية التي تزيد في مجملها عن 120 يوماً ) بينما لا يحظى أغلب عمال القطاع الخاص الا على 30 يوماً كإجازة في العام كحد أقصى )؟.؟
لا أعلم كيف نرتقي بحقوق العمال و نحن نلتبس في تحديد مفهوم العمل و العمال ؟!؟
لماذا لا يكون الأردن سباقاً في المبادرة الى تعميم قرار العطلة الرسمية ليشمل جميع المؤسسات الخاصة من مصانع و مشاغل حيث يتواجد ما نسبته 90% من العمال .؟!؟
لن نطالب حكومتنا بإستغلال هذا اليوم لنشر ثقافة حقوق العمال أو بالدعوة لتكريم العمال ؟ فهذا يعتبر من العادات الغريبة و غير المحبذة لدى المستفيدين من العطلةا الرسمية لكونهم سيستغلونها في قضاء يوم أطول في النوم او التسوق أو الزيارات .
قالوا في المثل العامي : الذي ليس له حظ ,,, لا يتعب و لا يشقى . و الصحيح ان يقال: الذي ليس له ... حظ يتعب و يشقى فقط.

فيا عمال الاردن إتعبوا و اشقوا فليس لكم قانون او صوت او حقوق .

مطالب عمال الأردن ضاعت بين مطالب المطالبين بالإصلاح

2011-04-23T09:00:00.000+03:00

أموات يعيشون فوق الأرض

ليس في عيدهم و إنما في خضم المسيرات التي يشهدها الأردن للمطالبة بالإصلاح

الأمر لا يحتاج إلى شرح او تفسير او اشارة إلى ان ذلك يخالف الأعراف و القوانين و الدستور و المواثيق الدولية
يكفي ان هنالك ما نسبته ربع سكان الاردن تقريبا يصنفون تحت بند - اموات يعيشون فوق الأرض أو كما يقال بالعامية " عايشين من القلة ".
تنويه : هذه المشاركة لا تعبر عن إنتماء او تأييد للأحزاب الاشتراكية او الشيوعية و إنما عن تأييد لمطالب و حقوق إنسانية بحتة

معاً للقضاء على ثقافة التمييز المبنية على الأصل في الأردن

2011-04-23T00:12:00.002+03:00

من أجل أردن أقوى فعلاً ... يحب الجميع بعضهم البعض

لا تبنى العلاقات و الصداقات على الأصل و العرق

حيث يكون الجميع بشراً من الجنس البشري

يتساون في الحقوق الواجبات و المسئوليات فعلاً لا قولاً

حينها يكون نسيجنا الإجتماعي قوياً فيكون الأردن هكذا

و بخلافها فاننا نخفي امراضنا داخل نسيج مهترىء لن يلبث إلا بان يكشف عوراتنا مع أول عاصفة رياح

هكذا فسرنا حبنا للأردن و لمجتمعنا بأن نترجم محبتنا الى محاربة لأمراضه الإجتماعية

إذا أردنا الإصلاح الحقيقي في وطن نتقاسم حبه و نتشارك في بناءه و تشييد نهضته فإنه حتماً و لا بد و لتكون أردنيا مخلصاً ان تتوفر لك إنسانيتك بالمقام الاول و لكي تشعر بإنسانيتك و بإحترامك لنفسك فإنه لا بد من التخلص من مصطلح " من وين حياك الله " المتداول على ألسنة الكثيرين , و الذي يقصد من خلاله معرفة أصل الشخص لكي يتحدد موقف او علاقة الشخص الأخر بك ...

فالأردنيين بحكم القانون و الدستور سواسية أمام القضاء و في الحقوق و في الواجبات و لكن ذلك غير مطبق للاسف على أرض الواقع بسبب وجود ثقافة متوارثة للتمييز بين الأردنيين من اصول شرقية و أردنيين من اصول غربية .

هذا التمييز يظهر و يحتدم في المواقف الرياضة و السياسية و حتى في خضم الحياة العامة البسيطة بين المواطنين ...

الكثيرون يحاربون هذه الأفة الخطيرة التي تأكل نسيج المجتمع الاردني و لكن يبقى هناك القليلون ... يتوجب محاربة بقايا ثقافة التمييز التي لديهم .

لن ندفن رؤوسنا تحت الأرض كالنعام لنقول بانه لا يوجد لدينا مثل ذلك ... فالكل يعلم و يدرك ذلك حقيقة .... فبناءك لمجتمع خال من أفات التمييز العنصري يقوي شخصيتك - يحمي حقوقك - يجمع و يشحذ همم و قدرات الجميع لبناء الأردن و هو الضمان الأقوى لقوة و وحدة الأردن .

و بخلاف ذلك فان هذه الافة ستتوارث و تتوارث و تكون نقطة ضعف قوية في مجتمعنا الأردني .

لن نأبه بأي رد يقال بأن مجرد طرح مثل الموضوع فإنه يعمل على وجود إحتقان أو مخالف للوحدة الوطنية التي تتكشف عراها عند كل مناسبة أو إحتقان ...

أو كما إعتادت على فعله بعض المواقع الأخبارية بالقول بان الوحدة الوطنية تتطلب الامتتناع عن التطرق لمثل هذه المواضيع و هي بذلك تزيد من إستفحال هذه الثقافة معتقدة بانها تحسن صنعاً و تحمي المجتمع و الوطن .

لا أعرف كيف يتم تفسير وحدة المجتمع ... هل بالتغاضي عن أمراضه و الإدعاء بعافيته ؟ أم بالسعي لوأدها من جذورها ؟

إن كنت واعياً لما اقول فهذه الرسالة أو الحملة موجهة لك للتعاون على نشر مفهومها و مضمونها ...

إن كنت لا تؤيد هذه الحملة فأنت المستهدف منها .... و بذلك تكون رسالتنا لك قد وصلت بأننا نحارب التمييز من اجل مستقبل أفضل لنا و لابنائنا و لمجتمعنا و لوطننا ينعم فيه الجميع بالمساواة و الحقوق و العدالة .

هل تعلم ؟

أن قوة الولايات المتحدة الأمريكية برزت من خلال تبنيها لسياسة عدم التمييز العنصري كالتنوع العرقي و الثقافي و العقائدي و السياسي ... و هذا كفل لجميع المواطنين حقوقاً متساوية ... مما ساعد على تفعيل إنتمائهم الحقيقي للبيئة و الأرض التي يعيشون عليها , و هذا حفز جميع المواطنين على المشاركة في بناء نهضة الولايات المتحدة الامريكية , كواحدة من أكثر الأمم البشرية التي قدمت إنجازات الى البشرية في الكثير من المجالات و ساهمت في تحسين مناحي عديدة من الحياة . رغم قصر عمرها الزمني الذي لم يتجاوز الثلاث قرون من الزمن .

دعاية اسرائيلية لسيارة ؟!

2011-04-19T16:15:00.000+03:00

كتب مصمم الصورة الإعلانية فوق شعار سيارة سوبارو بالعبرية: "سنرى من سيقف أمامك.."

غزة تفقد أهم متضامنيها

2011-04-16T21:13:00.002+03:00

هذه المرة لم تكن الة الحرب الاسرائيلية هي من وقفت خلف اغتيال الناشط الحقوقي الإيطالي فيتوريو اريجوني المتضامن مع قطاع غزة منذ العام 2008 , كما فعلت الجرافات الاسرائلية مع راشيل كوري في العام 2003 و مع غيرها من المتضامين الاجانب .

بل واحدة من أيدي التخريب الفلسطينية هي من يقف بالتحديد خلف قضية اختطاف و اغتيال الناشط الحقوقي اريجوني و لكن ما نعلمه يقيناً بان الشعب الفلسطيني خسر واحدا من اهم المتضامنين معه و الذي كان بمثابة الواجهة الاعلامية الحقيقية لما يدور و يحصل من معاناة لاهل قطاع غزة لدى الاعلام الغربي .

رحم الله فيتوريو اريجوني

خواطر (2) لإنسان من العهد الجديد تعايش مع الثورة الشعبية العربية

2011-04-07T18:18:00.002+03:00

التلكؤ الغربي في مساعدة الثوار الليبين

أخشى ما اخشاه ان يكون سبب تلكأ العالم الغربي في تقديم العون للشعب الليبي و لثواره هو لخشيته من وجود دولة تقليدية محافظة على مشارف أوروبا فالثورة الليبية الشعبية بمجلسها الانتقالي الوطني تمتلكهم نزعة تقليدية جارفة ابتداءً من صيحات التكبير التي ترعب العالم الغربي مروراً بالتصريح الاولي ( تبدّل حسب مقتضيات الظروف ) للمجلس الانتقالي بعدم رغبته بالاستعانة بقوات أجنبية على أراضيه , و إنتهاءا بشعارات التوحيد و التكبير التي يكتبها الثوار و المواطنون على الجدران و السيارات , يجب ان لا نغفل ان العالم الغربي ينظر الى نوازعنا قبل النظر الى سلوكنا بعيداً عن إقحام العواطف في مثل هذه المواقف.

موقف السعودية من التدخل الأجنبي في ليبيا أعجبني

رغم أني من المؤيدين للتدخل الاجنبي العسكري في ليبيا حماية للشعب الليبي و لضمان نجاح ثورته الشعبية ضد نظام الديكتاتور القذافي , إلا ان الخوف من نتائج هذا التدخل العسكري هي ما تدعو للقلق مخافة ان تتكرر نتائج تجربة التدخل العسكري في العراق عندما غادر صدام حسين و ترك شعباَ مصاباً بالسرطان بسبب تأثيرالصواريخ المخصبة باليورانيوم المسرطنة .

الرئيسان المخلوعان (مبارك و بن علي ) أكثر رحمة من ( القذافي و علي صالح )

لم نكن نتوقع أن يبلغ تمادي الرئيسان المطالبان بالتنحي ( القذافي و علي صالح ) في ارتكاب المجازر ضد شعبيهما متشبثين بسلطة الحكم لهذه الدرجة , و يتصرفان بوقاحة مبالغ فيها غير مبالين بكراهية شعبيهما لهما و بالتنديد الدولي و الإنساني لما تقترفه مرتزقتهما .

لنكتشف ان وقاحتهما يقف خلفها أناس وقحون ممثلون بالمرتزقة من قوات عسكرية موالية و مرتزقة يجلبونهم من أفريقيا , لا يترددون في إستخدام الغازات السامة و الاسلحة الثقيلة من مدافع و دبابات و طائرات لقصف المدنيين قبل المسلحين لزرع الرعب و الخوف في نفوسهم .

تحية الى الجيش التونسي و تحية الى الجيش المصري الذين رفضا ان يقمعا شعبيهما .

الثورة السورية تملك مقومات النجاح و لكن ؟

فات المعارضة السورية إستغلال ثورة الشعب السوري الجريئة داخل عرين الاسد رغم القمع و الترهيب النفسي الرهيبان الذي بناه النظام السوري داخل تفكير و عقل المواطن السوري العادي .

و لم تبدي المعارضة السورية في الخارج أي تحرك لاستثارة و طلب دعم الدول المناهضة للنظام السوري كالاتحاد الأوروبي و مؤسسات المجتمع المدني الغربية التي لا تتردد صباحا مساءً في وصف النظام السوري بأنه العدو الاول للحريات و الصحافة و الانترنت و حقوق الإنسان .

و تركت الثورة السورية لتلاقي مصيرها داخل عرين الاسد المستوحش الذي لم يبدي اي رحمة تجاه الشباب المطالبين بالاصلاح و الحرية والتغيير فبادر سريعا لامتصاص غضب الشعب السوري من خلال تقديم وعود بالاصلاح و اتباع سياسة فرق تسد بمحاباة الاكراد من جهة و بالافراج عن معتقلين سياسيين من جهة اخرى .

معارضة سيئة تفتقد الى رؤية مشتركة موحدة , يبدو أنها لا تجيد تمثيل الشعب السوري حاليا .

مواضيع ذات صلة : خواطر (1) لإنسان من العهد الجديد تعايش مع الثورة الشعبية العربية

إصدار مدونة سلوك للحكومة الأردنية

2011-04-06T16:24:00.000+03:00

أصدرت مدونة مدونون من اجل حقوق الإنسان مدونة خاصة لسلوك الحكومة الأردنية تحت عنوان " مدونة سلوك للحكومة الأردنية " إشتملت على مبادىْ عامة ( مبادىْ الكامية الرشيدة ) تهدف الى إلزام الحكومة بتحمل مسئولياتها الدستورية و القانونية و تحدد واجباتها بالإضافة إلى تحديد معايير التميّز و التحدي الخاصة بالأداء الحكومي .

كما إشتملت المدونة على سمات خاصة مقترحة لإختيار رئيس الوزراء و أعضاء الحكومة و ألية إختيار الحكومة و أعضائها , و أشارت المدونة إلى أهمية تفعيل دائرة دائرة مكافحة الفساد كسلطة رابعة مستقلة و ذات صلاحيات أوسع و إناطة قضايا الفساد بها و إستثناء السلطة التشريعية من هذه الوظيفة و المحافظة على مهمتها الأساسية المتمثلة بالتشريع و مسائلة الحكومة و السلطة التنفيذية .

و أشار المؤلف و معد المدونة الناشط الحقوقي غاندي ابو شرار إلى أن المدونة إنما هي محاولة ذاتية و خاصة و لا تعبر عن رأي أي جهة و تحاول أن توجد حلا ً وسيطاً لأزمة الثقة المفقودة بين دعاة الإصلاح و الحكومة الاردنية .

و أشار ألى أن المدونة قد صدّرت برسالة إلى جلالة الملك وضحت الغاية من إشهار المدونة و أكدت على أهمية تدخل جلالته المباشر لوضع أسس صحيحة للإصلاح , و مناشدة جلالته لإختيار رئيساً للحكومة يكون قادراً على تجاوز الأزمة الحالية و الوصول بالحوار الوطني بين دعاة الاصلاح و الحكومة الى بر الامان . و رشحت المدونة شخص سمو الامير بن الحسن كأفضل شخص يجمع عليه جميع الأطراف , يمكنه إدارة مثل هذه الأزمة نظراً لخبرته و حكمته و حفاظه على العهد و الأمانة طوال عمره .

للاطلاع على المدونة بصيغة : Microsoft word

للاطلاع على المدونة بصيغة pdf

ما زالت الأنظمة العربية تنظر إلى ثورة الشعوب على أنها ثورة عبيد !

2011-03-29T21:44:00.000+03:00

الأنظمة العربية الديكتاتورية دأبت على تعليق فشلها في كسب ثقة شعوبها على كاهل حكوماتها , و تسارع على إجبارها على تقديم إستقالتها في بادرة خبيثة هدفها الإيحاء للشعب بأن النظام يستمع للشعب و يقف مع مطالبه و ها هو يعدل الحكومة و يأتي بأخرى و كأن النظام هنا لم يعي بأن الشعب يريد تغيره هو و لم يعد يقبل مبدأ المساومة و أنه لم يعد قاصراً يقبل بوصايا يقرره له نظامه .

و بعد سقوط نظامين عربين في تونس و مصر و مشارفة نظاميين اخرين على الانتهاء في ليبيا و اليمن و مسارعة الأنظمة في تلك الدول على تغيير الحكومات لديها و عدم نجاح مبادرتها , ها هو النظام السوري يتخذ نفس الإجراء في محاولة بائسة لتهدئة ثورة الغضب العارمة التي تجتاح بعض المدن السورية .

ما بال أنظمتنا العربية ... ؟ هل أصابها صم أم أصابها بكم أم أصابها عمى ... ألم يخبرهم أحد بأن الشعوب لا تريدهم و أنهم بلغوا سن الرشد ليتولوا تصريف أمورهم بأنفسهم .؟

من روائع الكلم : أخي الإنسان العربي !

2011-03-17T12:12:00.001+02:00

السادة زائري مدونة : bloggers for human rights " المحترمين

التالي ... رسالة أو بالأحرى رسالتين موجهتين الى الانسان العربي في فترتين زمنيتين متباعدتين الاولى خطت قبل 5 سنوات تنتقد كلماتها الانسان العربي التائه في بحر المجهول حيث لا غاية و لا هدف .و الثانية تأتي بعد ان تحرر ذاك الانسان من رهبة الخوف و الاستبداد و كسر قيود الذل تحثه على متابعة المسير و بناء مستقبله بخطى الواثق الطامح لبناء ذات و مجتمع و وطن أكثر متانة قوة و إشراقا .

نترك لكم تصفح الرسالتين في مفارقة غريبة من نوعها أن تتبدل ظروف و حال الإنسان العربي نحو الأفضل إن شاء الله و ما عسانا ان نقول الا سبحان الله مغير الأحوال .

بقلم: حسَّان نزَّال

الرسالة الأولى :

2006-08-22

أخي الإنسان العربي.. أيها السادر في المجهول الموجود في اللا وجود، القابع داخل ذاتك، المستغني عن حريتك، المتناسي لذاتك ووطنك وأمتك...

أخي المواطن العربي.. في كل مكان من أرض وطننا العربي الكبير، أيها المسحوق صباح مساء، أيها المطعون في كبنونتك ووجودك وانتمائك لتلك الأمة التي كانت ذات يوم (((خير أمة أخرجت للناس))).. أيها المتعقل في زمن اللاتعقل.. الساكن في زمن الحركة.. الدائر داخل حلقة مفرغة.. الجاهل موقع قدمك ومرمى بصرك.. الفاقد لبصيرتك.. المتعلق بأهداب أنظمة بدأت أسسها تتآكل وينخرها السوس رغم تظاهرها بالثبات، أنت تغرق دون أن تطأ قدمك الماء.. يغمرك الموج وأنت في وسط الصحراء، تدور من تحتك الأرض وتتخلخل من فوقك السماء...

أيها العربي: تأكل كل شيء، تطمع بكل شيء، تجري خلف اللاشيء، وتنتهي حياتك دون أن تُحقك لنفسك أو لغيرك شيئاً...

أيها العربي: أيها القابع في ظل الأنظمة، السائر في شوارعها، المتنقل عبر دهاليزها المعتمة دون أن تدري إلى أين يسير بك الركب..

أيها العبد المستخدم، أيها الأجير المُعدم: لن أُذكّرك بمساحة وطنك العربي، ذلك أن النظام العالمي المتجدد ارتأى تجزِئة إنسانيتك وانتمائك وذاتك وقوميتك حتى يسهل عليه تقسيم وطنك ليُصبح نيفاً وعشرين وطناً.. وهو في كل يوم يزيد بعد أن فتح مزاد تقسيم العراق الشقيق، كما أن الأسماء والمسميات العربية تزيد وتستجد.. تظهر إمارات ويُعترف بدولٍ رغم أن آباءنا وأجدادنا القريبون جداً جداً عرفوا وطنهم العربي بأحيائه القليلة ـ بلاد الشام، والحجاز، والعراق، ومصر، والمغرب العربي ـ... لن أُذكّرك بخيرات أرضك العربية، لا بقمح السودان ولا بنخيل أرض الرافدين حيث يغتصب العلوج عبير وأخواتها الماجدات العراقيات في ظلالها، ولا بذهب الحجاز الذي ترتع فيه البنوك الأمريكية والغربية.. ولا بتونس الخضراء...! لن أُذكرك بنفط وطنك العربي الذي خزنته في جيوب الآخرين، لن أُذكرك بمياه العرب؛ أعني زمزم كما أعني عذوبة دجلة والفرات والنيل وبردى.. وأعني عذوبة دم الماجدات العربيات أيام صِبا المجد...

لن أدعوك لتوحيد وطنك العربي وإزالة الحدود والسدود، وتوحيد السلام الوطني..! فقط أدعوك أولاً للملمة شتات ذاتك وجمع أشلائك المتناثرة.. أيها المطيع الصامت.. أيها (الميكانزم) الآلي... أيها (الروتين).. أيها الجسد.. أيها المادة.. أيها الصمت.. أيها الضياع.. أيها العبودية.. أيها الطاعة العمياء، أيها العربي: يا من سيّر قرب الحائط طلباً للستر، يا من تضع رأسك بين الرؤوس وتقول: "يا قطّاع الرؤوس"، يا من جننت لأنه "إن جنوا ربعك عقلك بنفعكش"، يا من "ترفض قيام الدين في مالطا"..

يا من تزن نفسك بحسابك في البنك.. ولون ربطة عنقك، وقصر تنورة زوجتك.. يا من تقيس ذاتك بنوع و(موديل) سيارتك، وعرض شاشات الحاسوب فيها.. يا من تقيس ذاتك بعدد (السيرلنكيات) في فيلتك...

أيها العربي معذرة إن ادعيت بأخوتي لك دون أن تعرفني، معذرة إن عريتك أمام ذاتك دون أن تطالني يداك، معذرة إن نبشت ذاتك من سُباتها، فلا أعتقد أنها خلية نحل سوف تهب للدفاع عن مملكتها لتحمي حياضها وتمنع اللصوص من ارتشاف رحيقها، معذرة إن حوَّلت وطنك إلى أحياء متطاولاً على مقام جامعة الدول العربية.. فلست ملغٍ لدورها وإن ألغته بكلتا يديها، معذرة ثم معذرة إن اعتقدت أنني أريد تقليص عدد مندوبي وطنك في هيئات الأمم المتحدة، وأنّى ليَّ أن أُحقق ذلك وصرختي تختنق في داخلي لا تكاد تبرح ذاتي..!!؟؟
وأنّى للآذان الصم أن تستمع لي وهي لم تستمع بالأمس القريب لصرخات ميادة عبد الله وهدى غالية وهُنَّ يتجرعن مرارة اليُتم والفقدان..!!؟؟

كيف لصرخاتنا أن تلامس الآذان الصماء..!؟ ورحلة التهجير اللبنانية والفلسطينية تتجدد، لتدوس ملايين الأقدام العربية هامتك وتطأ جثتك الباردة دون أن تبعث فيها الحياة...!؟ أنّى لصرختي أن تفعل ذلك، وضحايا "قانا".. أطفال مجزرة (أولمرت) الجديدة في ملجئ "قانا" يصرخون في كل أُذن عربية، في حين ينتظر أزلام الأنظمة قدوم (رايس) للاستماع إلى أملاءاتها...!!!

أخي العربي: لقد بدأنا نحن المنزوعون على مرتفعات وتخوم مرج ابن عامر الشرقية والشمالية نستنشق ومع تباشير النصف الثاني من تموز أريجاً آخر للنسائم القادمة من الغرب، بدأت حيفا تبثُّنا وجدها المكبوت في صدرها منذ عشرات السنين.. أنها تُشرع الآن جِنانها محمّلة هذه النسائم طيب رحيقها المتجدد الذي لا بد سيُباغت أنفاسك المستكينة منذ زمن بعيد.. لذلك أُطالبك بالاستجابة لهذه الحبيبة الجسورة التي تُخاطب فيك ما تبقى من رجولة، أُطالبك بأن تستمع وترى ببصرك وبصيرتك وتستجيب لصرخة "قانا" المدوّية، فهي لن تُطالبك بأن تحرق الأرض أو تخرق السماء، ولن تُطالبك بأن تخرج فارعاً دارعاً لمُلاقاة أعدائك، لن تُطالبك بقلب النظام أو قتل الزعيم، فقط وفقط تُريدك أن تُحرر عقلك من نير العبودية والتبعية المتغلغلة في ثنايا روحك..هي فقط تُريدك أن تكون وأن تُحافظ على كينونتك.. وهذا ليس بحاجة إلى سلاح أو صُراخ أو تضحية.. أعرف لأنك ما زلت تمقتها.. وهذا ليس بحاجة لأن يأخذ كثيراً من جُلّ وقتك الضائع أصلاً، إنها تُريدك أن تقف وتُفكر، لعلك تتعرف إلى كلمـة (لا) في لغتك العربيـة، والتي قد لا تكون نطقتها إلا في الشـهادتين دون أن تفطن لاسـتخداماتها الأخرى...، أن عليك أن تُفكر ملياً في كل موقف قبل أن تختار بين (نعم) التي أدمنتها، و(لا) التي جهلتها.. أن ترفض حين يكون الرفض واجباً.. أن ترفض حين يكون الرفض واجباً، وأن تقبل فقط في مواضع القبول.. المهم أن يكون لك موقف، أن تتعلم أن بإمكانك أن ترفض دون أن ينتقص ذلك من عمرك أو رزقك أو يدني منك مكروها أو يبعد عنك خيراً..فلترفض بداية أي شيء في حياتك؛ ارفض أوامر زوجتك، تمرد على إشارة مرور في غير موضعها... على أوامر مخلوق فيها معصية للخالق، جرّب مرة أن تقول (لا) لتفتح ألفها فمك المغلق، فقد زمّت ميم (نعم) شفتيك منذ زمن بعيد فضعت دون أن تستطيع المشاركة حتى في رسم حياتك..

قل: "لا" لاحتلال عقلك كما قال أجدادك "لا" لاحتلال أرضهم.. فقد كان دأب الاستعمار أن يحتل الأرض وينهب خيراتها ويُسخرها وأهلها لمطامعه، فلما رأى أن بإمكان أهلها استخدام عقولهم لطرده منها، سعى لقتل هذه العقول واحتلالها ليسهل عليه السيطرة على خيرات الأرض والإنسان دون كبير عناء ولا قتلى ولا جرحى ولا خسائر مادية، وها هم الأعداء يحتلون أرضنا ويستبيحون حرماتنا وعواصمنا وقُرانا يقتلون ويطردون أهلها، بعد أن استشعروا بتباشير تحرير عقولنا وقلوبنا من نيرهم... فهل من رافض لبقائهم هناك في ثنايا الأدمغة..!؟ وهل من ساعٍ لتحرير عقله وقلبه..!؟ هل من مجيبٍ لصرخة "قانا"، وصرخة هدى وعبير..؟ هل من مجيبٍ..؟! هل من مجيب!!؟؟

الرسالة الثانية :

28/02/2011

أخي الإنسان العربي: تحية إنسانية من حياض القدس وبعد،

فقد احتجت لسنين عديدة لأرسل لك رسالتي الثانية، كما احتجت أنت لذات الفترة لتُقنعني بأهمية أن أكتب لك هذه الرسالة، لتُقنعني أنك تغيّرتَ ولم تعُد ذلك الإنسان الذي خاطبته في رسالتي الأولى لك، فقد تغيّرت فعلاً وصار لزاماً عليّ أن أقرَّ بذلك، جماهير بنغازي المُتماوجة فرحاً بالحرية وشوقاً لها، وسواعد ميدان التحرير والحناجر التي اجترحت الشعار ((الشعب يريد إنهاء النظام)) في تونس ليُصبح شعار شباب الأمة كلهم تُثبت لي ذلك، لهذا صار لزاماً عليَّ كفلسطيني عربي مسلم كنعاني أن أهمس بأذنك بدمعتين اثنتين: كم أُحبك أيها العربي ثائراً.. كم أُحبك متغيِّراً.. كم أُحبك مُدركا لذاتك هازّاً بقبضتك عروش الظلم وقضبان الأنظمة المهترئة لهذه النُظم المتهالكة القائمة على شخصية الفرد المالك لكل شيء.. المسيطر على الكل المالي والسياسي والاقتصادي والأمني في بلده، يُمسك بقبضته البلد كما يُمسك مروض الجمال بقياد ناقته ويُسيرها كما يشاء...

لقد غزا الشيب فوأدَيّ وأنا أنتظر أن تثأر لنفسك، أن تخرُج من تحت شجرة النظام التي تُظلِّلُكَ فتحجب عنك كلَّ شيء إلا ما تُريده هي موهمة إياك أنها الحِضن الظليل الذي لا بديل له، تأخرتَ كثيراً لكنني سأتذكر المأثور ((من غاب وحضر فكأنه ما غاب))، وأنت تحضر اليوم حيث يجب أن تكون وتقوِّض بدمك ولحمك ودمعك هذه الأقبية التي تُسمى أنظمة وهذه الفرمانات التي تُسمى دساتير...

أخي الإنسان العربي: أرادنا حُكامنا أن نعيـش أدنى من البهائم.. إذ نحيا لغرائز الحياة ونجهد لإشـباع حاجاتها فقط، وأرادنا الله أن نكون أسـمى من الملائكـة.. إذ منحنا الأمانـة ووهبنا العقل لنخلف في الأرض حملـة الرسـالات فننشـر العدل ونُوظف ما وهبنا من خيرات في سـبيل البناء والعدالـة والخير لنا ولعالمنا... لم يهبنا الله النفط لتتكرش به بطونُ بضعةِ آلاف من بين الملايين من أبناء الرؤساء وأنسبائهم وأعوانهم وعملائهم فقط، بينما يعيش بقية الناس في أقبية لا تصلح حتى للحيوانات... وهبنا الله النفط لعله يكون سبيل عـِزَّتنا وتعليم أبنائنا وبناء جامعاتنا وانتشال أجيالنا من الفقر والجهل وإقامة حضارة إنسانية شامخة، لكن رعاة أمرنا ارتهنوه لغرائزهم ولهْوِهم ومجونهم وجنونهم وتركوا الناس تلهث خلف لقمة ينتهي النهار دون أن تـُحصِّلها كاملة أو تشعر بلذة مذاقها...

أخي الإنسان العربي:

لا أتوقع منك الآن أن تشد الرحال إلى فلسطين ولا أن تُعد العُدة لتحرير القدس والأقصى، لقد كانت غاية حـُلمي أن أراك تقول "لا"، أن تنطقها في غير الشهادتين وأن تفغر بها فاك في الميادين والساحات التي تغص بالمخبرين ومناديب الأجهزة القمعية، وها أنت تفعلها... ها أنت تفعلها فتستدِرُّ الدمع من عينيّ وتحرِّك بي عاصفة للفرح لم أتعوّده، لكنني لم أفقد الأمل به أبداً، وليس أدل من عدم فقدي للأمل ذاك إلا ما ضمنته لك في رسالتي الأولى، كفى أيها العربي.. لقد فاض التنور ولم يعد بالإمكان الصمت أكثر، صار لِزاماً عليك أن تخرج دفاعاً عن الهواء الذي تتنفسه والماء الذي تشربه، دفاعاً عن كرامة مهدورة وإرادة مقهورة وأرض مسلوبة.. وصار لِزاماً عليك أن تُصدِّق أن باستطاعتك... نعم باستطاعتك، أن تُصدق أنك أنت فعلاً... نعم أنت طردت حسني مبارك وزين الهاربين وتقوّض الآن جنون القذافي، وجعلت فرائص الآخرين ترتعد مما هو قادم........ لا تقرص نفسك لتتأكد أنك في علم لا حلم، في حقيقة لا في خيال..... فقط انظر في المرآة وتأكد أنك أنت وأن شيئا ما فيك قد تغيّر... لون عينيك... منطوق لسانك... لون الدم المتدفق في شرايين وجنتيك... نعم تغيّرت وصار بإمكانك أن تفعلها وتقول "لا" وتنجح وتنام باكياً من الفرح أو حزينا على أخٍ لك سقط وهو يسير باتجاه ذاته...

عشرون عاماً أخي العربي... أو ثلاثون أو أربعون، يعني عقود... يعني جيلين... ولم يتحقق شيء، ذات الوجوه وذات اللصوص وذات الخونة الذين استمرت كراسيهم أهم في حيواتهم من بلادهم ومصالح شعوبهم وكرامة أمتهم وقداسة عقيدتهم وقدسية معتقداتهم ومهد حضارتهم، ما يقارب نصف قرن وتلك الجوارح تنهش في جسدك خلية خلية... ما يُقارب نصف قرن وهذه الخفافيش تفرش أرض وطنك لعدوك بالرياحين والزهور وتضع بين يديه خيراتٍ بعثها الله لك فكانت ـ لصمتك ـ لغيرك...

ما الذي أبقاك صامتاً كل تلك العقود؟!!! لعن الله الخوف وقاتل الجُبن.. فقد كنتَ جباناً.. ولدتك أمك حُرَّاً فأرضعتك الأنظمـة بسـياطها ورائحـة زنازينها حليب الخوف فنـُوِّمتَ وترعرعتَ مُدمِنا عليـه، لا ترى لـه بديلاً ولا تجرؤ أن تبحث لك عن ذاك البديل...

ضاعت فلسطين شبراً شبراً.. وأنت لا حول لك ولا قوة، هُوِّدتْ القدس حجراً حجراً ودُنِّست قداستها آية آية وأنت لا حول لك ولا قوة، فُـُضت بكارة لبنان واستُبيحت حرمات محارمه ونام اليهود في مخادع عروسه وأنت لا حول لك ولا قوة، سقطت بغداد وانتُهِبت كرامة نساء الفلوجة واغتصب علوج أمريكيا حرائر العراق وأعملت (إسرائيل) في غزة أظافرها وأنيابها ومخالبها حتى تركتها جسداً منهكا محاصراً مثخناً بالجراح لا يستطيع حسني مبارك أن يفتح لها كوة في الجدار "لأن اليهود على الجانب الآخر من الحدود ولا بد من موافقتهم على الفتح" وهو لا يريد أن يُغضِبَ الفتحَ بالفتح... وأنت لا حول لك ولا قوة... تركت للأنظمة أن تتحدث بإسمك، تشجب عنك... تدعوك للتظاهر متى تشاء وتُلزمك الصمت متى تشاء، وأنت لا حول لك ولا قوة، غِبت عن الوعي طويلاً وظللت طيلة ذلك تمتدح ثياب رئيس عارٍ وترقع مفاسد أمير لص وتُربت على كتف ابن ملك سِكير، يستأجر المأجورون موظفين يحملون لهم أحذيتهم ويُلقمونهم إياها بينما يسير ابنك حافياً في الأزقة، تعجز أن تقيه حرّ الرمضاء أو برد الشتاء.. وإذا اختليت بنفسك تقول متذرعاً أمام نفسك: لا حول لي ولا قوة...

اعتاد السلاطين صمتك وأدمنوا خوفك منهم وكانوا ينقلبون على أقفيتهم استهتاراً كلما ذكـّرهم ناصح بأن شعوبهم قد تستفيقُ وينفجر البركان في وجوههم... جُلَّهم قالوا ذلك، والفضائيات التي تفهم التاريخ تـُدوِّن وتعرض أمثال تلك المواقف كلما احتاج الرؤساء إلى تذكير...

يكفيني أنك تغيّرت أيها العربي... صار بإمكانك أن تقرأ غير قصائد شعراء السلاطين، وأن تستمع لغير خُطب المشايخ ِالمُخبرين، وأن تقول غير ما يـُلـّقـِّنُك إيّاه مذيعو وسائل إعلام النظام، وأن تُشاهد غير ما يُمثله مخرجو مسرحيات النظام... صار فضاؤك أرحب، افحص ذلك بنفسك... اشخصْ بناظريك إلى السماء الآن ستجدها إليك أقرب، واختبر الأرض من تحتك ستجدها أصلب، وتحسس عشب الأرض من حولك ستجده أكثر يناعة واخضراراً، تحسّس جسدك وستكتشف أنْ "نعم" لقد تغيّرت وصار بإمكانك أن تفعل أكثر، وصار لِزاماً عليَّ أن أُذكـِّر بأنّ دورَكَ بدأ ويجب أن لا ينتهي وأن لا تركـَن لتغير في القشور وتخلد إلى الراحة... لا تركن إلى أنك أسقطت النظام ويجب أن تخلد للراحة ، لا.... فإن مرحلة البناء بانتظارك، مرحلة قلب المفاهيم التي سادت والعقائد السياسية والأمنية التي تربّى عليها مُذِّلوكَ ومُعتقـِلوكَ ومُعذِّبوكَ في الأقبية صار لِزاماً عليك أن تُغيرها وتُنشئ لبـِنات قابلة لأن تبقى مدى طويلاً؟ لأنها ترتدي عباءة الانتماء وحب الوطن والإيمان بعقيدة أهله وعظمة تاريخه وحجم طاقاته وإمكاناته...

صار لِزاماً عليك أن تفكر وتعمل كي توفر لـِنفسك وبنفسك غذاءك ودواءك ووسائل راحتك ورفاهيتك بنفسك، أن تكون منتجاً لا متقاعساً، مُهمّاً لا هامشياً، حاضراً لا مُغيّباً، فاعلاً وليس إنهزامياً، دقت ساعة العمل للحياة التي اختارها الله لك ونسيان ما اختارته لك الأنظمة، كل هذا باستطاعتك وأكثر، فقد انتصرت على الخوف وصار بإمكانك أن تنتصر على كل تداعياته وإرهاصاته ونتائجه...

أخي الإنسان العربي: بقي عليّ أن أختبرك... أن أرى ماذا ستفعل حيال انتهاك عدوّك لوطنك... هل ستصمت وتبقى مُتمسمراً أمام الشاشات إذا ما عاد العدو إلى خدش كرامة لبنان؟! هل ستترك الجوعَ يقتات أحشاء الغزّيين؟! هل ستثور لدم يُهدر في العراق ودموع تنزّ في القدس؟!! هل ستترك النفط يتسلل بدفئه ودفء أمواله الى جيوب أعدائك بينما أبناء جلدتك يُعانون شتى صنوف الحرمان؟؟!! سأنتظر وأرى لكنني سأهمس بأذنك قائلاً: إنّ جبل الخوف قد انهار، وصخرة الجبن التي غلّفت صدرك قد انزاحت، المرحلة الصعبة تمّ تجاوزها وصار بإمكانك أن تحوّل كلّ ميادين وطنك إلى ميادين للتحرير وإلى ساحات تتماوج فيها الجماهير كما يفعلها اليوم سكان بنغازي الذين يغبطون اليوم على حرية يلفحها موج المتوسط

خواطر (1) لإنسان من العهد الجديد تعايش مع الثورة الشعبية العربية

2011-02-25T08:07:00.007+02:00

أنا اتضامن بحرارة ....

أستطيع القول أن مشاهدتي كمواطن عربي لما يجري في بلادي العربية من ثورات تحرر شعبية طلباً للتغيير, لم يثلج صدري فقط , و إنما أعطاني الامل برؤية واقع جديد و مغاير لذلك الواقع المرير الذي ترك - و لعقود طويلة - الإنسان العربي جسداً بلا روح , يعيش بلا أي طموح أو هدف ,,, و لو قدر له أن يسأل حينها سؤالاً معيناً لإختار سؤالا واحد يجمع عليه ذاك الانسان المتواجد في شرق و غرب العالم العربي على حد السواء .... ألا و هو .. لماذا أنا أعيش ... أما الأن ... فإن السؤال الذي يجتاح بلادي العربية و ينطق به لسان كل مواطن عربي هو ... ما هو الطريق الذي سيخلصني من الجحيم ؟

ليتني كنت شمعه ...

القلة منا من إجتاز حاجز الخوف الذي صنعته الأنظمة العربية فدفع ثمناً كبيراً ... فكان تلك الشمعة التي أضاءت لنا ظلمة الخوف و الرهبة ... إنهم سجناء الرأي و المعارضين - إنهم المعذبين - إنهم المنفيين - إنهم النشطاء ... ضحوا بأرزاقهم و لقمة عيشهم ... حرموا من عائلاتهم ... تركوا اوطانهم و عاشوا كالغرباء في أوطان مصطنعة لم تستوعب حتى أحلامهم ....

إنهيار حاجز الخوف ...

نورهم جاء مشحوناً بقوة رهيبة كلمبة الكهرباء التي تستجمع قواها قبل ان توهج نوراً ... محمد بو عزيزي التونسي .... خالد سعيد المصري .... المدون الليبي حسن العبيدي ... زرعوا فيروس أنفلونزا الحرية فأصبحت أجسادنا منيعة ضد أمراض السجون و التعذيب و القتل و الضرب ... شكراً لهؤلاء الأبطال الذين أمدونا بأنفلونزا الحرية التي دوات حاجز الخوف الذي بحثنا عن علاجه لعقود طويلة ..

كسر الخواطر ....

عجيب أمر الحاكم العربي و عزة النفس الكبيرة التي شاهدنا كيف تمسك بها البعض مثل إبن علي و مبارك و يتمسك بها البعض الأخر كالقذافي و علي صالح . فهؤلاء الحكام متشبثين بالسلطة حتى الرمق الأخير رغم مشاهدتهم لتجارب أسلافهم و علمهم بإرادة الشعب القوية لإزاحتهم ... إنهم يتشبثون بالسلطة لا لمزيداً من سنوات حكم إضافية , و لا لمزيداً من جمع المال العام المنهوب .... و إنما للطريقة التي سيخرجون بها ...

أذلاء و مكسورين الخاطر أمام شعب قيدوه و حكموه و طوعوه لعقود من الزمن .... سيخرجون بين ليلة و ضحاها متخفين ... حتى دون أخذ أمتعتهم الشخصية ؟؟؟ سبحان الله فيما يصنع

إرادة الشعب...

عجباً لزمن نعيش فيه ... إحتاجت أنظمتنا العربية لعقود من الزمن من أجل كسر كلمتنا و شوكتنا أنفقت من خلاله مليارات الدولارات لتدريب و تسليح قوات مكافحة الشغب و أنشئت السجون السرية و العلنية و إستعلمت كل وسائل الترهيب و الترغيب من أجل تحقيق ذلك ...... و كيف إستطاعت الثورات الشعبية و خلال أيام معدودة فقط من تدمير كل ما صنعته الأنظمة العربية و التحرر من قيودها ... عجباً للإرادة الشعوب ماذ تصنع ؟؟؟

الطعام الجديد...

عجباً لخبزنا و مائنا و هوائنا الجديد ... مدنا بالقوة و السلاح في وقت كنا أكثر شعوب الأرض بحاجة لمثل ذلك الخبز و الماء و الهواء ... عجباً من شبكة الإنترنت و شبكاتها الإجتماعية و ما تحتويه من وسائل إعلام و تنوير مدتنا بفيتامين الحياة و اكسير البقاء و متنفس الحرية , و قد كنا نستجدي لقمة العيش في طوابير الذل و الحرمان .

صحوة التنين العربي...

عجباً لصحوة الإنسان العربي ماذا تصنع ... من إنسان مقيد فاقد للأمل و للمستقبل إلى واحد من أكثر شعوب الأرض حيوية و نشاط و تفاؤل ... من إنسان كان جل حلمه مختزل في الحصول على فرصة عمل أو الهجرة هرباً من جحيم لم يعد يستوعب جسده و روحه إلى إنسان يعج بالنشاط و الحيوية و التفاؤل لصناعة مستقبل و أمة .

إذا الشعب يوماً أراد الحياة فلا بد ان يستجيب القدر ...

لا أعلم ماذا كان سيقول شاعرنا المرحوم أبي قاسم الشابي من أبيات شعر تصف حال الشعوب العربية في بحثها عن الحرية ... على الاغلب أنه كان سيقول نفس بيت الشعر الخالد .... إذا الشعب يوماً أراد الحياة .... فلا بد أن يستجيب القدر ... فكل كلمة من ذالك البيت لها مكانها و تفسيرها في ذالك الواقع الذي كنا نعيشه قبل و خلال و بعد ثوراتنا الشعبية ... نعم ... نحن شعوب عظيمة باحثين عن الحرية و الحياة ... إستجاب لنا القدر عندما صنعنا إرادة التغيير فقط .... عندما طلبنا البحث عن الحرية .... التي لا تأتي طوعاً ... بل من خلال العناء و الإكراه ...

لو لم اكن عربياً لوددت أن أكون ...

من منا لم يتضامن مع أشقائه العرب في تونس و في مصر و في ليبيا ... من منا لم يتأثر لما شاهده من مشاهد قتل للأبراء و تعذيب للمتظاهرين ... من منا لن تحدثه نفسه قائلة : وددت لو كنت في تونس الان ... وددت لو كنت في مصر الان ... وددت لو كنت في ليبيا الأن ... وددت لو كنت تونسياً أو مصرياً أو ليبياً .... لعشت نشوة الانتصار و لشربت من كأس الحرية ... ليس مهما ً التمني و ليس الأمر بيدنا أن نصنع أقدارنا طالما إننا عرب ... فعلى الأقل يستطيع المرء منا ان يقول ... أنا عربي و لو لم أكن عربياً لوددت ان اكون .

عاجل : خط ساخن تجميع مساعدات ليبيا تنظمها نقابة الاطباء بالقاهرة

2011-02-24T14:07:00.000+02:00

خط ساخن تجميع مساعدات ليبيا تنظمها نقابة الاطباء بالقاهرة

0104400045 أ رضا عبد العال

المقر: تقاطع الطيران مع مصطفى النحاس بجوار المخبز الآلي

موظف: عم محمود لاستلام التبرعات العينية فقط

------------

خط ساخن تجميع مساعدات ليبيا نقابة الاطباء بالاسكندرية

0101930344

أ: محمود سعيد

------------

لمن يريد الانضمام ومساعدة القوافل الطبية المصرية على حدود ليبيا - د/ ايهاب 0100273337 منسق القوافل الطبية بمدينة نصر

------------

لارسال قافلة طبية كاملة غدا امام محطة سيدي جابر،السيدة هدى الليبية 0125574626 وتجميع المساعدات الان امام مسجد القائد ابراهيم

------------

رصد : أعلن نشطاء فى الإسكندرية عن إنطلاق سيارة محملة بالأدوية والمساعدات اللازمة إلى مرسى مطروح غداً
للإستعلام .. ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﺎﻃﺮ ...ﺍﻻﺭﻗﺎﻡ 0113534444 -0122227399

حملة التواقيع من أجل حرية الملوحي

2011-02-18T19:19:00.003+02:00

حملة التواقيع من أجل حرية الملوحي
أنصار الحرية للآنسة الملوحي يعتمدون مقال تصريح السيدة كنفاني
يهدد كافة أطياف المعارضة ويرهبها من قمع النظام للكاتب ربحان رمضان كمذكرة وحملة لجمع التواقيع

وافقت مجموعة من الكاتبات ، والكتاب السوريين ، والعرب ، وأصدقاء الكاتبة الآنسة الملوحي على اعتماد مقال الأستاذ ربحان رمضان كمذكرة ، وحملة لجمع التواقيع للمطالبة لإعادة محاكمة الملوحي علنيا ً ، وأمام كل الناس ، ذلك نظرا ً للشكوك القائمة حول قرار المحكمة التي أقرت قرار الحكم ، ونورد هنا نص المقال لتوقيع أكبر عدد من الأحرار وأصحاب الضمير للتوقيع عليه وإ رسساله إلى أحد العنوانين التاليين :
alxetwa@yahoo.com
hacims@hotmail.com

من الطبيعي وعلى عادة أجهزة الأمن والمخابرات الافتراء والكذب ، والدجل ، على الناس ، ولم يكن الافتراء على الآنسة الملوحي هو الافتراء الأول ولا الكذبة الأولى بحق المواطنين ، فقد سبق لهذه الأجهزة أن لفقت أكاذيب واتهامات كثيرة بحق المواطنين دون أي إثبات .

الآنسة الملوحي ُاتهمت بتقديم المعلومات إلى جهات أجنبية ولم يكن يتجاوز عمرها الخمسة عشر عاما حسب ادعاء الحكومة السورية، وما صرحت به مديرة الإعلام بوزارة الخارجية السورية السيدة بشرى كنفاني.
رواية السيدة بشرى كنفاني تقول، إن الفتاة مواليد 1991 م ، وإن الملوحي انتقلت مع أسرتها إلى مصر عام 2006 بعد أن تعرفت بالضابط النمساوي في الجولان ، " يعني كان عمر الفتاة آنذاك أقل من خمسة عشر عاما ً " .
والمعلوم أن منطقة الجولان التي يعمل فيها الضابط النمساوي هي منطقة عسكرية ولايحق لغير سكان الجولان من المواطنين السوريين زيارتها إلا بموافقة فرع المخابرات العسكرية ، وهذا يدل على تشويه الحقيقة من قبل السيدة مديرة الإعلام حيث لا يمكن لفتاة قاصر وهي من حمص في أواسط البلاد الحصول على موافقة أمنية لزيارة المنطقة الحدودية ، إلا إذا كان هناك اتفاق بين جهاز الأمن العسكري والضابط النمساوي .
ثم من أين لفتاة عمرها 15سنة التعرف بضابط عسكري في قوات الطوارئ الدولية وكلنا يعلم أنه يمنع على جنود الطوارئ الدولية من الإحتكاك بالمواطنين السوريين ذلك لأن الطوارئ الدولية تنتقل بين سوريا والدولة العبرية على الدوام .
هذا أولا ، وإذا كان السيد الجربوع (السكرتير الثاني في السفارة السورية) يعيش في مصر ، فهل من الصعب على الأمريكان كشف مكان سكنه من خلال هاتفه النقال ، أومن عنوانه عن طريق موظفي الدولة المصرية التي كان رئيسها مبارك نفسه موظفا لدى الأمريكان ؟؟ !!
مديرة الإعلام قالت إنه «في تاريخ 17 تشرين الثاني (نوفمبر) عام 2009، تعرض الديبلوماسي السوري الى حادث مفتعل عندما كان يقود سيارته في احد أحياء القاهرة، قام خلاله احد مرافقي جيسكا ستاسي ستاربوك، بالاعتداء عليه بأداة حادة، ما أدى الى إصابته بشلل دائم في فكه..
مادخل هذه الفتاة بحادث من هذا النوع ، وماهو اثبات تورط الآنسة الملوحي بحادث بلطجي من هذا النوع ؟؟!!
أما زيارة الملوحي إلى سوريا فقد كانت لتقديم امتحاناتها الثانوية ليس إلا ، هذا ما علمناه من خلال كل البيانات التي طالبت الحكومة السورية بالكشف عن مصيرها ، وإذا ما سألت عن حقوق الإنسان ، وعن المعتقلين فليس معنى هذا أنها أصبحت عميلة للأمريكان ، لأننا نعلم أن وفود الجمعيات الإنسانية وحقوق الانسان تزور سوريا، وهي وفود من جميع أنحاء العالم، باستمرار تبعا للوضع الإنساني الذي يعاني منه معتقلو الرأي والضمير في سوريا.
أما إذا سلم بعض ضباط المخابرات معلومات للملوحي لتسلمها بدورها للأمريكان فهذا يعني أن هؤلاء الضباط الكبار إما أغبياء ، وإما هم العملاء والمتورطون،وهم الذين يجب أن يحاكموا ، ويسري عليهم العقاب.
إننا ندين بشدة اعتقال الملوحي ، وإخفاءها ، ومن ثم الحكم عليها ، ندين هذا الافتراء بحق الآنسة الملوحي ، وإننا نعتبر التهمة الموجهة لطل الملوحي باستخدام ورقة التجسس لاجراء المحاكم المغلقة واصدار الأحكام الجائرة ضدها إنما هو تهديد صريح لكل المعارضة السورية ..
نحن مجموعة من الناشطين السوريين ، أصدقاء قضية طل الملوحي ، وحقوق الإنسان ، والمواطن السوري، نطالب النظام السوري بإطلاق سراح الآنسة الملوحي لإعادة محاكمتها علنيا محاكمة عادلة وذلك بحضور محامي الدفاع على شاشات التلفاز ووسائل الاعلام المرئية ليتأكد الناس من صحة أو كذب أجهزة الأمن وليتأكد من عدل أو جور المحكمة المغلقة التي حكمت على الملوحي بعقوبة الخمس سنوات .

إنها حقاً ثورة التكنولوجيا التي تدعم مستقبل حقوقنا

2011-02-06T08:03:00.001+02:00

لا ينكر أحد الدور الكبير و المتعاظم لشبكة الإنترنت و الهواتف النقالة و الإعلام الفضائي في إيصال صوت و كلمة و رأي الشارع العربي مما ساعد بشكل كبير جداً في تفاعل و مشاركة الشعوب العربية في ثورات التحرر العربية من الانظمة المستبدة .
فما كان للثورة التونسية المباركة أن تنجح بهذا الشكل و تحقق أكلها سريعاً لولا الدور الكبير الذي لعبته الشبكات الاجتماعية على الانترنت الى جانب وسائل الاعلام الفضائية مثل الجزيرة و العربية و غيرهما .
لقد استطاعت هذه الوسائل المتوفرة و المتاحة لدى غالبية المواطنين من نقل مطالب الجماهير و نقل الحدث كيفما كان بحلوه و مره مما حفز الشعوب العربية على المشاركة بالتضامن و التفاعل المباشر.
و لنتخيل حياة الشعوب العربية فيما لو لم تكن هذه الوسائل متوفرة , فعلى الاغلب لم تكن أي قناة تلفزيونية عربية رسمية ستنقل ما جرى في تونس و مما يجري حالياً في مصر و كنا سنكون أخر من سيعلم بما يجري ؟؟!!
إننا نعيش الأن في عصر ذهبي لم تشاهده مئات الاجيال من الشعوب العربية , إنها نشوة التحرر من انظمتنا العربية التي إستغلتنا و حرمتنا الكثير من حقوقنا و لم تكتفي بذلك بل عاملتنا كعبيد موجهين نحو استقرار تلك الانظمة
فكل الشكر و التقدير لدور هذه الوسائل التكنولوجية من شبكات اجتماعية و محطات فضائية و هواتف نقالة و اذا ما اردنا ان نكون منصفين فاننا نوجه الشكر و التقدير لكل من موقع facebook و موقع twitter و موقع youtube و قناة الجزيرة الفضائية و التي تبنًت صوت الأمة العربية كاملاً من محيطه الى خليجه و تحملت الكثير من الضغط الرسمي من نقد و منع و سوء معاملة لمراسليها و ما تعرضوا اليه من ضرب و خطف في سبيل نقل بضع صور و عدة أراء أيقظت ضمير الأمة العربية بأكملها .
إنها حقاً ثورة التكنولوجيا التي تدعم مستقبل حقوقنا , و بوجودها لم نعد نأبه انظمتنا العربية و بات باستطاعتنا ان نرميهم في أماكن القمامة بعد أن خرجنا منها و أصبح لنا صوت و كلمة و رأي .
هذا هو سلاحنا الذي أثبت أنه أقوى من أجهزة الأمن البوليسية و وسائل تعذيبها و ترهيبها .... ساعة من الوقت أمام شبكة الإنترنت الى جانب ساعة من مشاهدة المحطات الفضائية و بالطبع هاتف نقال في الجيب .

مما كشف عنه موقع الويكيليكس - القتل المجاني في العراق

2010-12-15T21:32:00.003+02:00

إلى ذاك الإنسان العربي بمناسبة اليوم العالمي لحقوق الإنسان

2010-12-11T23:15:00.005+02:00

تنويه : هذا التعبير أستخدم قبل انطلاق ثورة تونس المباركة

من يصنع إرادة التغيير ؟

2010-11-30T07:24:00.004+02:00

يفرض الواقع نفسه بالقول أن إرادة التغيير الحكومي هي السائدة عند الحديث عن أي إنتخابات رئاسية كانت أم برلمانية أو حتى البلدية منها , و مهما حاولت الحكومات العربية من محاولات لإستقطاب الناخبين وتشجيعهم على المشاركة تحت شعار " مارس حقك الدستوري " و مهما تقوم به من إدعاءات و وعود لإجراء الإنتخابات النزيهة , إلا أن إرادة التغيير الحكومي هي النافذة لا محالة , حسبما تقرره و تريده هي لا حسب ما يطمح إليه دعاة التغيير الحقيقي , في مجتمعات لم تتذوق طعم الديمقراطية و لم تستنشق عبيره منذ مئات السنين .

واقعنا الحالي هو واقع حكومي لا واقع تغيير و مشاركة بين دعاة التغيير و حالمي المستقبل الافضل , فالماكينة الحكومية أفضل أداءا ً و إمكانيات مما يملكه دعاة التغيير ... قوانيين تشَرع تحت غطاء حماية الانتخابات و نزاهتها ... سلطة تنفيذية تطوع لخدمة الإرادة الحكومية .... وسائل اعلامية جاهزة و مستعدة لقلب الحقيقة و لكتم أفواه المعارضة ..

فلا عجب أن يخرج الإخوان المسلمين في جولتهم الإنتخابية الإولى في الإنتخابات البرلمانية في مصر بدون إي مقعد برلماني في بلد تبلغ فيه نسبة المسلمين 90% و يملك الإخوان هنالك قاعدة شعبية لا تقل عن 40% من مجموع المؤازرين .؟!

و حال الإنتخابات و وضع الإخوان المسلمين في مصر ليس إلا مثالاً مكرراً لما يتواجد في المجتمعات العربية و ينعم به رواد الإنتخابات في الدول العربية , و إرادة التغيير للحكومة المصرية ليست إلا مثالاً تقتدي به حكوماتنا العربية .

لن يكون هنالك تغيير حقيقي في مصر أو في أي بقعة عربية و لو أطبقت السماء على الارض . فمشكلة الشعوب العربية لا تكمن في شخص الرئيس مبارك و حسب , حيث من الممكن أن يأتي من هو أسوأ منه أو من يساويه في درجة السوء , حتى و إن كان يشغل منبر الإصلاح و هو بين قاعدته الشعبية .

مشكلتنا تكمن في ثقافتنا و مفهومنا للتغيير , و لا أعتقد بأننا لو كنا نملك ثقافة مؤهلة للتغيير لرضينا بما يحدث من إستهتار لإرادة الشعوب و الضحك على الذقون ...فنحن لم نعي ماهية التغيير و ماذا نريد منه و لم نرسم له أجندة واضحة المعالم بعد . فكيف نطالب إذا بالتغيير ؟

لو كنا دعاة تغيير حقيقيين لبدئنا من القاعدة .... المجتمع.....من العامل البسيط و من الفلاح و من الموظف و من رب الاسرة , و ليس من البرلمان كنقطة لبدء التغييرحيث يكون التصادم مع الإرادة الحكومية و مع الماكينة الاعلايمة المجيشة لخدمة اهداف و ارادة الحكومة .

إن ارادة التغيير الحقيقية بدأت برجل واحد في صدر الاسلام الاول فكيف بنا بوجود ملايين النشطاء و دعاة الاصلاح في مصر و في العالم العربي في وقتنا الحاضر .

نحن بحاجة الى دعاة تغيير حقيقيين لننشد ذاك التغيير الحقيقي , يبدأ عمله من القاعدة بنشر مفهوم و ضرورة بناء ثقافة التغيير الذي تصنعه إرادة الشعوب .

التغيير الحقيقي ليس كما نراه في عالمنا العربي للاسف حالياً من دعاة أحزاب و مدونيين و نشطاء و سياسيين يختلفون في وجهات النظر ليس إلا مع رأي الحكومة و لن تعدو المسألة عن ذلك دون إحداث التغيير المطلوب .

التغيير الحقيقي إن وجد أهدافه و رسمت له الأجندة الواضحة سيكون قادراً على إحداث التغيير الحقيقي بعد أن تكون العقول قد نضجت و ترعرعت في بيئة نظيفة و نزيهة و قد ترسخت ثقافة التغيير في ذهن جيل باكمله سيعتمد عليه في بناء التغيير .

حينها لن تكون هنالك قوة على الأرض قادرة على وقف زحف التغيير الحقيقي و السلمي و الشعبي ... لا حكومة و لا قوات أمن

هل يكون التضامن مع الشعب الفلسطيني في يومه من خلال دعم إسرائل إعلامياً ؟

2010-11-29T16:03:00.003+02:00

في مثل هذا اليوم من العام الماضي....

في الأردن تضامنت عدة مؤسسات أكاديمية و علمية و بعض الجهات الحكومية و كلهم تضامنوا عن جهل و عدم وعي في اليوم العالمي للتضامن الشعب الفلسطيني و ذلك من خلال اصدار خريطة ... لفلسطين ؟؟!!

و لكن هذه الخريطة ليست بخريطة عادية كأي خريطة عادية لفلسطين ..... أوضحت أسماء المدن الاسرائيلية عليها رغم وجود المسميات العربية الأصلية التي لم تذكر في الخريطة ؟؟!!

تضامن غريب من نوعه .... الغريب و المؤكد أن المتضامنين لم ينتبهوا لمثل هذا الفعل الشنيع الذي يرسخ التسميات الاسرائيلية على أرض مغتصبة ؟؟!! لأن بينهم شخصيات وطنية و مشهود لها بحيها لفلسطين ... و لكن عذرهم أقبح من مليون ذنب ؟؟

إطلع على الخبر الذي تم نشره في مثل هذا اليوم من العام الماضي

اسماء المدن الإسرائيلية تروج على خارطة فلسطين

صورة الخريطة